簡介：學(xué)業(yè)水平測試復(fù)習(xí)題哲學(xué)與人生1哲學(xué)與人生試題庫哲學(xué)與人生試題庫一、單項選擇題1明辨是非是做人的基本條件，下面值得你深交的同學(xué)是A小周喜歡看名著，經(jīng)常拉你去圖書館B小吳經(jīng)常請你去網(wǎng)吧打游戲C小齊很“義氣”，哪位同學(xué)和你發(fā)生矛盾，他立刻帶人來教訓(xùn)他D小謝經(jīng)常用零花錢請你抽煙喝酒答案A2牛玉儒，生前擔(dān)任內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市委書記，2004年被評為感動中國十大人物。他一生廉潔奉公、勤政為民，被稱為新時代共產(chǎn)黨員的榜樣，贏得了社會各界的普遍贊譽。這說明了A人生價值在于人的自我價值的實現(xiàn)B物質(zhì)貢獻與精神貢獻是統(tǒng)一的C個人對社會的貢獻和社會對個人的尊重是統(tǒng)一的D人生價值的大小在于社會給個人的榮譽多少答案C3人之所以是“人”，從根本上說，在于人的A社會屬性B復(fù)雜多樣性C生產(chǎn)活動性D精神屬性答案A4德國詩人歌德說“一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個人之中也很難找到兩個人在思想情感上完全協(xié)調(diào)。”因此，營造和諧人際關(guān)系，要認識到A人是有差別的，我們應(yīng)該承認并尊重差異B人是有共性的，我們應(yīng)該求同排異C人是多樣的，我們應(yīng)該選擇和自己個性類似的人交往D人是有差別的，我們應(yīng)該努力和周邊人保持一致答案A5有些地方由于蘋果的需求量大，蘋果苗的價格不斷上升，眾多果農(nóng)不惜投入巨資大種特種果苗。幾年后，蘋果供應(yīng)量大增，導(dǎo)致果苗價格急轉(zhuǎn)直下，這給盲目投資果苗種植的果農(nóng)造成了嚴重損失。這說明A做任何事情只要有膽量和勇氣就能取得成功B人生行動不一定都要以把握客觀規(guī)律為前提C人生行動要善于發(fā)現(xiàn)事物運動的規(guī)律，克服盲目性D敢于行動等于成功行動答案C6英國倫敦當(dāng)?shù)貢r間2015年10月20日下午，中國國家主席習(xí)近平在英國議會大廈發(fā)表演講時表示，中英越來越成為“你中有我，我中有你”的利益共同體。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A事物之間的聯(lián)系需要人去締造B任何兩個事物都發(fā)生著聯(lián)系C事物的聯(lián)系是客觀的、普遍的、多樣的學(xué)業(yè)水平測試復(fù)習(xí)題哲學(xué)與人生3點的是A實踐是知識的母親B讀萬卷書，行萬里路C知識是生活的明燈D一著不慎，滿盤皆輸答案B14“飲長江水”是歷代北方人的夢想，2002年南水北調(diào)工程正式開工，2013年正式通水運行。南水北調(diào)工程從設(shè)想、開工到運行說明了A理想屬于社會意識，難以實現(xiàn)B任何理想都可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實C理想只有通過奮斗才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實D崇高的理想高不可攀答案C15在邊疆的40年里，救死扶傷是吳登云一直堅持的理想，他曾為搶救燒傷的嬰兒，在自己腿上割取了26塊皮膚。他的足跡踏遍全縣9個鄉(xiāng)的30多個自然村，成了農(nóng)牧民心中的“圣人”。吳登云這樣做是因為A治病救人的崇高理想B追求“圣人”的稱謂C每個醫(yī)生都會這樣做的D能夠獲得高額物質(zhì)獎勵答案A16在第21屆冬奧會上，我國花樣滑冰老將申雪、趙宏博奪得金牌，20多年的執(zhí)著追求終于如愿以償。這啟示我們A只要執(zhí)著追求，任何理想都能實現(xiàn)B理想的實現(xiàn)是一個一帆風(fēng)順的過程C理想的實現(xiàn)需要踏實肯干、堅忍不拔D理想是一成不變的，要終身為之奮斗答案C17“人有悲歡離合”，這表明A人生不可避免有順境和逆境兩種境遇B人生來痛苦，不會有幸福C人生遭遇逆境不可避免D逆境阻礙人生發(fā)展答案A18在人類現(xiàn)代航天史上，由飛機到火箭、到衛(wèi)星、到太空飛船、航天飛船、火星探測器，無不詮釋著人類自覺能動性的偉大力量，這表明A規(guī)律的客觀性和強制性的作用越來越小B人能夠能動地認識世界和改造世界C人既能認識規(guī)律，也能改造規(guī)律D人需要有正確思想意識的指導(dǎo)答案B19貝多芬出生貧寒，11歲加入戲院樂隊，17歲喪母，耳聾后至57歲去世期間仍創(chuàng)作了很多不朽的杰作。下列最能體現(xiàn)貝多芬人生經(jīng)歷的選項是A創(chuàng)造人生，需要自強不息

簡介：1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿序言第一手稿工資資本的利潤資本資本的利潤資本對勞動的統(tǒng)治和資本家的動機資本的累積和資本家之間的競爭地租異化勞動第二手稿（此手稿大部分已亡佚）私有財產(chǎn)的關(guān)系第三手稿國民經(jīng)濟學(xué)中反映的私有財產(chǎn)的本質(zhì)共產(chǎn)主義需要，生產(chǎn)和分工貨幣對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的批判本文選自馬克思恩格斯全集第42卷中共中央馬列恩斯著作編譯局編譯第一次全文發(fā)表于馬克思恩格斯全集1932年國際版原文是德文寫于1844年5月底6月初至8月第一手稿工資資本的利潤資本資本的利潤資本對勞動的統(tǒng)治和資本家的動機資本的積累和資本家之間的競爭地租異化勞動工資〔Ｉ〕工資決定于資本家和工人之間的敵對的斗爭。勝利必定屬于資本家。資本家沒有工人能比工人沒有資本家活得長久。資本家的聯(lián)合是很通常而卓有成效的，工人的聯(lián)合則遭到禁止并會給他們招來惡果。此外，土地所有者和資本家可以把產(chǎn)業(yè)收益加進自己的收入，而工人除了勞動所得既無地租，也無資本利息。所以，工人之間的競爭是很激烈的。從而，資本、地產(chǎn)和勞動三者的分離，只有對工人來說才是必然的、本質(zhì)的、有害的分離。資本和地產(chǎn)無須停留于這種分離，而工人的勞動則不能擺脫這種分離。因而，資本、地租和勞動三者的分離對工人來說是致命的。最低的和唯一必要的工資額就是工人在勞動期間的生活費用，再加上使工人能夠養(yǎng)家活口并使工人種族不致死絕的費用。按照斯密的意見，通常的工資就是同“普通人”即畜類的生活水平相適應(yīng)的最低工資。人的需求必然調(diào)節(jié)人的生產(chǎn)，正如其它任何產(chǎn)品生產(chǎn)的情況一樣。如果供給大大超過需求，那么一部分工人就要淪為乞丐或者餓死。因而工人的生存被歸結(jié)為任何其它商品的存在條件。工人成了商品，如果他能找到買主，那就是他的幸運了。工人的生活取決于需求，而需求取決于富人和資本家的興致。如果供給的量超過需求，那么價格構(gòu)成部分（利潤、地租、工資）之一就會低于價格而支付，結(jié)果，價格構(gòu)成的一部分就會脫離這種應(yīng)用，從而市場價格也就向作為中心點的自然價格靠近。但是，第一，在分工大大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動轉(zhuǎn)用于其它方面是極為困難的第二，在工人從屬于資本家的情況下，吃虧的首先是工人。因此，當(dāng)市場價格向自然價格靠近時，工人無條件地要遭到最大的損失。正是資本家把自己的資本轉(zhuǎn)用于其它方面的這種能力，才使得束縛于一定勞動部門的工人失去面包，或者不得不屈服于這個資本家的一切要求?！玻桑伞呈袌鰞r格的偶然的和突然的波動，對地租的影響比分解為利潤和工資的價格

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時期的哲學(xué)叫做（10分）10分A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)C、中古哲學(xué)D、古代哲學(xué)正確答案D我的答案D2笛卡爾說“我思故我在”，主要是想表明什么（10分）10分A、上帝的存在需要被我證明B、物質(zhì)并不重要C、自我必定真實D、思想是我的本質(zhì)正確答案D我的答案D3國家篇里柏拉圖為了說明理念論用了三個比喻，不包括（10分）10分A、太陽B、線段C、月亮D、洞穴正確答案C我的答案C4A、理念和事物B、理念和理念C、事物和事物D、理念和感覺正確答案B我的答案B8盧梭所謂的“人所形成的人”是指一種什么樣的人（10分）10分A、自然人B、亞當(dāng)和夏娃的子孫C、社會人D、人造人正確答案C我的答案C9“虛無主義就是絕對精神的喪失”這是誰對虛無主義下的有名的定義（10分）10分A、笛卡爾B、康德C、黑格爾D、尼采正確答案D我的答案D10亞里士多德把人類的知識分為幾大類（10分）10分A、

簡介：1高考政治哲學(xué)生活知識點總結(jié)復(fù)習(xí)梳理第一單元生活智慧與時代精神哲學(xué)一、哲學(xué)是什么（哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)）1、哲學(xué)與世界觀和方法論（1）世界觀的含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的零散的、不自覺、不系統(tǒng)的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（2）方法論人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。（3）世界觀與方法論的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（4）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系共性和個性、一般和個別的關(guān)系（1）哲學(xué)揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。（3）哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。二、哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題。也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系1、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容（1）思維和存在何者為本原（第一性）的問題哲學(xué)的兩大陣營①唯物主義存在決定思維②唯心主義思維決定存在（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在①可知論思維能認識存在②不可知論思維不能認識存在2、思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（1）是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，（2）是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。（3）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。三、唯物主義及其形態(tài)物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。1、古代樸素唯物主義否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等2、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局3〖方法論〗要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。2、“意識對物質(zhì)具有能動作用”原理〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界，①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。〖方法論〗要求我們重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3“規(guī)律的客觀性和普遍性”原理〖原理內(nèi)容〗（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。〖方法論〗要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（二）認識論部分1“實踐決定認識（實踐是認識的基礎(chǔ)）”原理〖原理內(nèi)容〗（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發(fā)展的動力。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）實踐是認識的目的?！挤椒ㄕ摗揭笪覀円獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。2“認識反作用實踐”原理〖原理內(nèi)容〗認識對實踐具有反作用。真理對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤的認識和謬誤對人們的實踐活動有阻礙作用。〖方法論〗要求我們要重視認識的反作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3“真理的條件性和具體性”原理〖原理內(nèi)容〗真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】真理的條件性和具體性要求我們要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展真理；真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的要求人們探索真理的過程中，正確對待錯誤。4“認識過程的反復(fù)性和無限性、上升性”原理〖原理內(nèi)容〗認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進和螺旋式的上升?！挤椒ㄕ摗竭@要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

簡介：一、一、單選題（題數(shù)單選題（題數(shù)8080，共，共500500分）分）1康德把人類理性分為（）和（）。（06分）A、理論理性和感覺經(jīng)驗B、理論理性和實際理性C、實際理性和感覺經(jīng)驗D、實際理性和直覺我的答案B2西方哲學(xué)史中公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)這一時期的哲學(xué)叫做（06分）A、近代哲學(xué)B、現(xiàn)代哲學(xué)C、中古哲學(xué)D、古代哲學(xué)我的答案D3算數(shù)B、代數(shù)C、牛頓力學(xué)D、歐幾里得幾何學(xué)我的答案D6以下哪項沒有嘗試用公理化系統(tǒng)的模型來建立哲學(xué)體系。（06分）A、笛卡爾B、斯賓諾沙C、老子D、萊布尼茨我的答案C7下列著作不屬于黑格爾的是（06分）A、精神現(xiàn)象學(xué)B、邏輯學(xué)

簡介：高考政治總復(fù)習(xí)高考政治總復(fù)習(xí)易錯題集錦（試題易錯題集錦（試題答案答案分析提示）階段綜合分析提示）階段綜合生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)1“人人有貴于己者弗思耳矣。”每個人皆有他自己的尊貴之處只是不去思考罷了只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣生活的質(zhì)量自然會隨之提高生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要A正確認識思維和存在的關(guān)系B堅持世界觀和方法論的統(tǒng)一C正確對待社會進步與個人發(fā)展的關(guān)系D發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認識和改造世界的作用【答案】【答案】D【分析提示】【分析提示】本題考查哲學(xué)的作用。材料強調(diào)了思考的重要性勤于思考能提高生活的質(zhì)量這啟示我們要發(fā)揮哲學(xué)對人生的指導(dǎo)作用D項正確其他選項與題意不符。2隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也日益凸顯如利用網(wǎng)絡(luò)實施詐騙等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說明①思維和存在的關(guān)系問題與人們的生活息息相關(guān)②哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神③對思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向④對思維和存在關(guān)系問題的不同回答決定著對其他哲學(xué)問題的回答A③④B①③C①②D②③【答案】【答案】C【分析提示】【分析提示】本題考查哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的形成。材料說的是現(xiàn)實生活中日益凸顯的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題促使人們反思這說明思維和存在的關(guān)系問題和人們的生活息息相關(guān)哲學(xué)思想的形成離不開批判和反思精神①②符合題意③④本身說法正確但不為材料所反映。3黑格爾在他的邏輯學(xué)中寫道“一切現(xiàn)實的東西唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有?！痹诿缹W(xué)中他又說“只有符合概念的實在才是真正的存在因為在這種實在里理念使它自己達到了存在?！庇纱丝梢姾诟駹柕恼軐W(xué)思想屬于①機械唯物主義②客觀唯心主義③不可知論④可知論A①③B②④C①④D②③【答案】【答案】B【分析提示】【分析提示】“唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有”體現(xiàn)的是客觀唯心主義“理念使它自己達到了存在”體現(xiàn)的是可知論②④符合題意。符合題意A項與題意不符尊重客觀規(guī)律是我們做事情取得成功的關(guān)鍵B項錯誤一切觀念的東西都來自于客觀世界但并不一定都能正確地反映客觀世界D項錯誤。7研究證實人類大腦中存在著一個具有早期預(yù)警作用的特殊區(qū)域這個區(qū)域可以監(jiān)控外界環(huán)境線索同時衡量環(huán)境變化可能會給人體帶來的后果并調(diào)節(jié)人們的行為以避免危險情況的發(fā)生。這表明①人腦為人們的行動提供選擇依據(jù)②人腦是意識產(chǎn)生的源泉③人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)④人腦是意識活動的物質(zhì)器官A①③B③④C②③D①④【答案】【答案】B【分析提示】【分析提示】本題主要考查意識是人腦的機能。材料反映的是人腦在意識形成過程中的作用③④正確選B項客觀存在的實際是人們行動選擇的依據(jù)客觀事物是意識產(chǎn)生的源泉①②表述錯誤。82012年6月“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器在馬里亞納海溝成功進行7062米級海試下潛試驗標(biāo)志著我國海底載人科學(xué)研究和資源勘探能力達到國際領(lǐng)先水平。“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器將于2013年4月開始在南海調(diào)查研究南海進化歷史和南海環(huán)境對中國的影響。我國重視海洋科考是因為A實踐的主體、手段都是客觀的B實踐是認識的來源C實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D獲得科學(xué)的理性認識是實踐的根本目的【答案】【答案】B【分析提示】【分析提示】本題考查實踐是認識的基礎(chǔ)。重視南?？瓶际且驗樵诳茖W(xué)實驗中能夠獲得寶貴的認識B項正確。A、C兩項不符合題意。認識的目的是指導(dǎo)實踐D項錯誤。92012年6月17日歐洲核子研究中心科學(xué)家在實驗中再次觀察到了速度稍高于光速的中微子。這意味著將有可能顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦相對論并給人類的宇宙觀帶來新的沖擊。這說明①人的認識永遠不能達到真理②任何真理性認識都包含著謬誤的成分③人的真理性認識具有相對性④人的認識有待于進一步發(fā)展A①②B②④C①③D③④【答案】【答案】D【分析提示】【分析提示】

簡介：1省政府辦公廳關(guān)于印發(fā)江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎勵辦法的通知各市、縣（市、區(qū)）人民政府，省各委辦廳局，省各直屬單位江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎勵辦法已經(jīng)省人民政府同意，現(xiàn)印發(fā)給你們，請認真貫徹執(zhí)行。江蘇省人民政府辦公廳2014年1月9日江蘇省人民政府省人民政府辦公廳文件文件蘇政辦發(fā)〔2014〕3號3第五條省社科聯(lián)聘請有代表性的專家和有關(guān)部門負責(zé)人組成評審專家委員會，并根據(jù)申報成果的學(xué)科和地區(qū)分布等具體情況，設(shè)立相應(yīng)的評審組。第六條省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎每2年評選1次，每次獎勵成果總數(shù)500項，其中，一等獎不超過60項、二等獎不超過150項。在同一次評選中，每位申報人只能獲得一項獎勵。第七條省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎由省人民政府頒發(fā)證書和獎金。獎金額標(biāo)準(zhǔn)為一等獎2萬元、二等獎1萬元、三等獎5000元。第八條獎項設(shè)定和獎金數(shù)額保持相對穩(wěn)定，如確需調(diào)整，由省社科聯(lián)會同省財政廳研究提出具體意見，報省人民政府批準(zhǔn)。評獎所需經(jīng)費，由省財政廳審核安排。第九條省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎的評審標(biāo)準(zhǔn)為（一）獲獎成果必須堅持正確的政治方向，觀點鮮明，論據(jù)充分，資料翔實，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，邏輯嚴密，方法科學(xué)，具有創(chuàng)新性和前沿性，符合學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，體現(xiàn)政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；（二）基礎(chǔ)研究類獲獎成果應(yīng)當(dāng)在理論上有所建樹，在學(xué)術(shù)上有所創(chuàng)新，填補本研究領(lǐng)域的某些空白，推動學(xué)科建設(shè)和理論發(fā)展，得到學(xué)術(shù)界的重視和好評；（三）應(yīng)用研究類獲獎成果應(yīng)當(dāng)在解決國家和區(qū)域（特別是本

簡介：海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題評審意見表海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題評審意見表評價指標(biāo)權(quán)重指標(biāo)說明專家評分選題3主要考察選題的學(xué)術(shù)價值或應(yīng)用價值，對省內(nèi)外研究狀況的總體把握程度。10分9分8分7分6分5分4分3分論證5主要考察研究內(nèi)容、基本觀點、研究思路、研究方法和創(chuàng)新之處。10分9分8分7分6分5分4分3分研究基礎(chǔ)2主要考察課題負責(zé)人的前期相關(guān)研究成果和主要參考文獻。10分9分8分7分6分5分4分3分綜合評價是否建議入圍是否建議入圍A建議入圍建議入圍備注評審專家（簽章）評審專家（簽章）說明1、本表由評審專家填寫，申請人不得填寫。項目登記號、項目序號不填。2、請在“評價指標(biāo)”對應(yīng)的“專家評分”欄選擇一個分值畫圈，不能漏畫，也不能多畫，權(quán)重僅供參考；如建議該課題入圍，請在“綜合評價”欄A上畫圈。“備注”欄可填寫需要說明的其他事項或不填寫。本表須評審專家本人簽字或蓋章有效。

簡介：1第一頁（共兩頁）海南省2016年哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃未結(jié)項項資助課題一覽表12項編號所在單位編號課題負責(zé)人課題名稱聯(lián)系方式成果形式計劃完成時間完成程度1海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（YB）1613喬淑英旅游開發(fā)背景下海南檳榔谷黎族社區(qū)社會文化變遷研究18289851996研究報告系列論文2016年12月2018年12月80分（研究報告）2海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（YB）1617趙益杉互聯(lián)網(wǎng)海南旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)營銷模式發(fā)展研究13178972618研究報告系列論文2016年12月2017年12月52分3海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（YB）1618宋丹瑛基于提高海南入境游客數(shù)量的郵輪產(chǎn)品設(shè)計及政策研究18289796869系列論文2018年12月已交結(jié)題材料4海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（QN）1670王睿海南黎族自治歷史發(fā)展研究15120963477系列論文2017年12月申請延期到2018年12月5海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（QN）1683歐陽焱黎族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識及其現(xiàn)代意義研究13876503139系列論文2018年3月無6海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（YB）1684楊文嫻海南本土女性生命敘事研究18876795316專著2018年12月已交延期申請7海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（QN）16106賈月明藍色經(jīng)濟背景下海南省中小學(xué)海洋教育發(fā)展研究13700439518系列論文2018年12月已交結(jié)題材料8海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（YB）16136符雪喜海南羊山地區(qū)“黎話”研究13697534455系列論文2018年12月無9海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（QN）16143方麗珠海南黎族原生態(tài)歌曲的唱法研究18898226558系列論文2018年3月延期2019年3月10海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（YB）16149王啟芬黎族土地崇拜研究13389830006系列論文2017年6月延期到2018年1月11海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（QN）16151邢蕾中國古代的南海權(quán)力話語權(quán)建構(gòu)與海洋政策研究18289859669系列論文2017年12月延期到2018年12月已交延期申請12海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（YB）16152舒濤西沙群島明清出水瓷的成分檢測與產(chǎn)地探析18789092632系列論文2018年12月已交延期申請2第二頁（共兩頁）海南省2016年哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃自籌經(jīng)費未結(jié)項課題一覽表（3項）1海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（ZC）1611柳國海“營改增”對海南旅游業(yè)的影響研究經(jīng)濟學(xué)一般項目系列論文2017年12月延期到2018年12月已交結(jié)題材料2海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（ZC）1616于華大數(shù)據(jù)時代我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)問題研究政治學(xué)一般項目系列論文2018年3月延期2019年3月3海南熱帶海洋學(xué)院HNSK（ZC）1621張洪斌海南沿海城市生態(tài)環(huán)境和公眾健康的調(diào)查研究社會學(xué)一般項目研究報告2017年3月

簡介：附件3河南省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目變更審批表項目名稱項目負責(zé)人項目編號項目類型項目起止時間項目承擔(dān)單位預(yù)期成果變更事項□變更項目組成員□延期延期時間□變更預(yù)期成果變更后成果形式□其他申請變動原因年月日變動前項目組全體成員簽字（按計劃批復(fù)順序）變動后項目組全體成員簽字（按變更后順序）項目負責(zé)人簽字年月日項目承擔(dān)單位意見負責(zé)人簽字公章年月日省教育廳意見審批人簽字公章年月日附件3河南省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目變更審批表項目名稱項目負責(zé)人項目編號項目類型項目起止時間項目承擔(dān)單位預(yù)期成果變更事項□變更項目組成員□延期延期時間□變更預(yù)期成果變更后成果形式□其他申請變動原因年月日變動前項目組全體成員簽字（按計劃批復(fù)順序）變動后項目組全體成員簽字（按變更后順序）項目負責(zé)人簽字年月日項目承擔(dān)單位意見負責(zé)人簽字公章年月日省教育廳意見審批人簽字公章年月日

簡介：1附件6河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目結(jié)項統(tǒng)計表單位（蓋章）填表人手機號年月日序號項目名稱項目編號立項日期項目類別負責(zé)人項目參加者12345（注請用EXCEL表格報送電子版，并留下填表人的手機號。）1附件6河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目結(jié)項統(tǒng)計表單位（蓋章）填表人手機號年月日序號項目名稱項目編號立項日期項目類別負責(zé)人項目參加者12345（注請用EXCEL表格報送電子版，并留下填表人的手機號。）

簡介：徐州市第十三屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果申報統(tǒng)計表單位（蓋章）2018年序號序號作者（全部并排序）單位成果名稱發(fā)表時間發(fā)表時間學(xué)科學(xué)科類別類別聯(lián)系電話聯(lián)系電話備注備注總數(shù)共項，其中著作項、論文項、教材項、譯著項、年鑒項、其它項

簡介：徐州市第十三屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果申報統(tǒng)計表單位（蓋章）2018年序號序號作者（全部并排序）單位成果名稱發(fā)表時間發(fā)表時間學(xué)科學(xué)科類別類別聯(lián)系電話聯(lián)系電話備注備注總數(shù)共項，其中著作項、論文項、教材項、譯著項、年鑒項、其它項徐州市第十三屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果申報統(tǒng)計表單位（蓋章）2018年序號序號作者（全部并排序）單位成果名稱發(fā)表時間發(fā)表時間學(xué)科學(xué)科類別類別聯(lián)系電話聯(lián)系電話備注備注總數(shù)共項，其中著作項、論文項、教材項、譯著項、年鑒項、其它項

簡介：單位審核意見單位審核意見（此欄由項目負責(zé)人所在單位填寫）（此欄由項目負責(zé)人所在單位填寫）單位科研管理部門意見單位財務(wù)部門意見公章聯(lián)系電話年月日戶名賬號開戶行公章聯(lián)系電話年月日單位意見公章年月日注1、本回執(zhí)用A3紙雙面打印，中縫折疊。2、回執(zhí)請寄廣州市天河北路618號廣東社科中心B座920室廣東省社科規(guī)劃辦（郵編510635），聯(lián)系電話（020）83825078、83830154。3、項目經(jīng)費分兩次撥付第一次撥款數(shù)為資助總額的90，剩余10作為預(yù)留經(jīng)費在項目通過鑒定結(jié)項后撥付。廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目立項回執(zhí)項目名稱項目批準(zhǔn)號項目類別項目負責(zé)人工作單位手機號碼電子郵箱通訊地址郵政編碼項目經(jīng)費預(yù)算項目經(jīng)費預(yù)算預(yù)算編制說明1、廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目經(jīng)費在立項時一次核定，超支不補。2、項目經(jīng)費分為直接費用和間接費用。直接費用由項目負責(zé)人根據(jù)項目研究需要和直接費用開支范圍，科學(xué)合理、實事求是、嚴謹慎重地編制直接費用預(yù)算。間接費用依據(jù)廣東省財政廳關(guān)于省級財政社會科學(xué)研究項目資金的管理辦法按比例核定，由項目負責(zé)人所在單位統(tǒng)籌管理使用。3、項目經(jīng)費預(yù)算由項目負責(zé)人簽名確認后，視為項目負責(zé)人接受立項資助，并承諾嚴格執(zhí)行批準(zhǔn)后的項目經(jīng)費預(yù)算。項目經(jīng)費預(yù)算需要調(diào)劑的，須按照有關(guān)規(guī)定報省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室審批。資助資助總額總額萬元直接直接費用費用萬元，占總額間接間接費用費用萬元，占總額直接費用科目預(yù)算序號序號科目內(nèi)容及金額內(nèi)容及金額1資料費資料費（說明內(nèi)容及金額）合計萬元，占直接費用比例2數(shù)據(jù)采集費數(shù)據(jù)采集費（說明調(diào)查、訪談、數(shù)據(jù)分析等的規(guī)模、人數(shù)、費用）合計萬元，占直接費用比例3會議費會議費差旅費差旅費國際合國際合作與交流費作與交流費（說明召開會議目的、內(nèi)容、次數(shù)、規(guī)模；調(diào)研次數(shù)、人數(shù)、目的地；國際合作與交流費用支出與本項目研究的直接相關(guān)性及目的地、人數(shù)、天數(shù)等。本科目預(yù)算如超過直接費用20，需要詳細說明測算依據(jù)。）合計萬元，占直接費用比例4設(shè)備費設(shè)備費（說明購置設(shè)備和耗材，或升級維護現(xiàn)有設(shè)備、租用外單位設(shè)備的名稱、單價和數(shù)量）合計萬元，占直接費用比例5專家咨詢費專家咨詢費（說明人數(shù)、金額）合計萬元，占直接費用比例6勞務(wù)費勞務(wù)費人員費人員費（說明人數(shù)、金額）合計萬元，占直接費用比例7印刷出版費印刷出版費（說明打印費、印刷費及階段性成果出版費等各項費用）合計萬元，占直接費用比例8其他支出其他支出（說明各項具體支出及金額）合計萬元，占直接費用比例項目負責(zé)人承諾項目負責(zé)人承諾我接受廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目的資助，遵守廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理辦法等有關(guān)規(guī)定，提供真實項目信息，依法合規(guī)使用項目經(jīng)費，及時報告經(jīng)費使用重大變動情況。項目負責(zé)人（簽章）年月日

簡介：綜合探究走向哲學(xué)問辯人生,哲學(xué)家的最后一課一位哲學(xué)家?guī)е蝗簩W(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了所有的國家，拜訪了所有有學(xué)問的人，現(xiàn)在他們回來了，個個滿腹經(jīng)綸。在進城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧”弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來，哲學(xué)家問“現(xiàn)在我們坐在什么地方”弟子們答“現(xiàn)在我們坐在曠野里。”哲學(xué)家又問“曠野里長著什么”弟子們答“曠野里長滿了雜草?！闭軐W(xué)家說“對曠野里長滿了雜草。現(xiàn)在我想知道的是如何才能除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課竟是這么簡單的一個問題。一個弟子首先開口，說“老師，只要鏟子就夠了。”哲學(xué)家點點頭。另一個弟子開口，說“老師，用火燒也是很好的一種方法?！闭軐W(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個弟子說“斬草除根，只要把根挖出來就行。”等弟子們講完了，哲學(xué)家站了起來，說“課就上到這里，你們回去后，按各自的方法去除一片雜草。一年后，再來相聚?！?哲學(xué)家過河有則故事講，一個船夫劃船送一位哲學(xué)家過河，上船時哲學(xué)家問，你懂哲學(xué)嗎船夫說不懂，哲學(xué)家說，你生命的一半沒有了。船劃了一段后又問，你懂歷史嗎船夫說不懂，哲學(xué)家說你生命一半的一半沒有了。劃到河中間時一陣大風(fēng)刮來，船翻了，船夫問哲學(xué)家，你會游泳嗎哲學(xué)家說不會。船夫說你整個生命沒有了。,這是馬克思晚年在寫給女兒信中講的一個故事，是在說明思想理論與現(xiàn)實經(jīng)驗的差異。什么是經(jīng)驗我理解，經(jīng)驗是實踐的升華，是現(xiàn)實的感悟，是自我否定的積累，是付出一定代價后的重新認識。原始的不一定是落后的，理性的不一定是現(xiàn)實的，直覺的不一定是膚淺的，有趣的不一定是有效的，荒誕的不一定是有益的，失敗的不一定是消極的，模糊的不一定是混亂的，精細的不一定是高明的，傳統(tǒng)的不一定是保守的，玄妙的不一定是深刻的，全靠你用腦子去思辨，去選擇。學(xué)好哲學(xué)吧,一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方不再雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍坐在谷地上，等待哲學(xué)家，可哲學(xué)家始終沒來。若干年后，哲學(xué)家去世了。弟子們整理他的言論時，私自在最后補了一章要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。試想那些學(xué)生們的人生如果缺了這最后一課，即使學(xué)富五車又有多少意義呢,朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎幺看”答南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。,一日本老頭問）“我們很多日本人認為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看”答掩耳盜鈴﹕這個問題其實很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認為日本其實是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非常荒謬的事情當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因為在心理上我不能容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。,一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看”答疑鄰?fù)蹈s您來自長崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警覺。我在國內(nèi)的時候也聽我國的一些漁民反應(yīng)過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了原來是長崎。當(dāng)時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預(yù)言故事叫“疑鄰?fù)蹈保浅Ｓ薪逃饬x，我希望您能在閑暇期間仔細通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們再交流看法。,一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權(quán)欺壓”答居心叵測﹕這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背。“然這個不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應(yīng)該如何回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。,類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理會談，問很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當(dāng)然不便當(dāng)場和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度不當(dāng)場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會囂張，并由此進一步鼓動或迷惑其它人，他們會說﹕“你們看，中國總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾的來源又很值得懷疑。但是朱總理的回答是很見水平的。他是我們的好總理。在回答“你們中國人何時才會停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭問題向中國道歉”這個問題時朱總理毫不妥協(xié)，說道﹕“日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國人民是不會忘記歷史的，因為忘記歷史就意味這背叛?！闭麄€實況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱”總理說﹕“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立。”當(dāng)然沒有人起立，總理也沒演唱。,達爾文的進化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界現(xiàn)提供了科學(xué)依據(jù)，據(jù)此回答1上述論斷說明A具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論C辯證唯物主義世界觀對科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用D．具體科學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件與依據(jù)2．達爾文的進化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，這充分說明A具體科學(xué)的發(fā)展證明了世界是客觀存在的物質(zhì)世界B．無論是神創(chuàng)論還是物種不變論，作為人們的世界觀都有一定的合理性C．進化論是世界觀，目的論和物種不變論是方法論D．進化論揭示了自然界的客觀存在，目的論，物種不變論提示了社會存在和發(fā)展的客觀性,