現(xiàn)代漢語情態(tài)動詞“得”的語義和語用分析.pdf

1、現(xiàn)代漢語情態(tài)動詞“得’，的語義和語用分析重慶大學碩士學位論文(學術學位)學生姓名：唐華指導教師：余渭深教授專業(yè)：外國語言學及應用語言學學科門類五言肖：話吾字重慶大學外國語學院二0一二年四月MAThesisofChongqingUniversity中文摘要摘要分析作為情態(tài)動詞的“得”字的情態(tài)意義是現(xiàn)代漢語“得”字的語法研究的內容之一。盡管相關的論述較多，但對情態(tài)動詞“得”字進行系統(tǒng)研究的文獻卻較少。在從語義學角度分析其情態(tài)意義時，普遍認為

2、“得”字只表達認識意義和道義意義，而不表達動力意義。而在討論其道義意義時，所依據(jù)的也是對道義情態(tài)的傳統(tǒng)定義，即，道義情態(tài)表示情理上、事實上或意志上的需要，與義務或允許相關，而沒對“道義”、“禁止”等指令意義進行語用分析。由此可以看出，之前對情態(tài)動詞“得”的語義分類還不夠完善，且研究角度比較單一。因此，本文選擇從語義學和語用學結合的角度，對情態(tài)動詞“得”的意義進行重新歸類和分析。本文以Nuyts的情態(tài)理論為框架，選取含情態(tài)動詞“得”的語句

3、為語料(來源于前人的研究、北京大學CCL語料庫、網(wǎng)絡等)，對情態(tài)動詞“得”的意義進行定性分析。Nuyts重新定義了語言中存在的三種基本的情態(tài)范疇，并從語義和語用的角度進行了多維度分析。他尤其指出，道義情態(tài)應根據(jù)“道義可接受度”或者“道義必要性“定義，而“義務”、“允許”等情態(tài)意義不再屬于道義情態(tài)范疇，可將它們看作指令意義，與祈使語氣聯(lián)系進行語用分析。通過對情態(tài)動詞“得”的情態(tài)意義在語義學中的體現(xiàn)以及語用學中的運用作定性分析，不難看出，“