男人的祖先，女人的神——群樂(lè)人宗教實(shí)踐的性別差異.pdf

1、摘要1￡46852自1980年代以來(lái)，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)掀起了一場(chǎng)廣泛的民問(wèn)宗教信仰重振和復(fù)興熱潮。在這個(gè)過(guò)程中，女性信眾表現(xiàn)得尤為突出，她們對(duì)于求神拜佛，燒香祈愿的熱情遠(yuǎn)高于男性。那么，女性何以會(huì)如此熱衷于宗教實(shí)踐活動(dòng)女性的宗教實(shí)踐和男性的宗教實(shí)踐有什么樣的關(guān)系本文即是通過(guò)對(duì)貴州湄潭縣群樂(lè)漢族民間宗教信仰及實(shí)踐的研究來(lái)揭示其中存在的性別差異及其成因。在調(diào)查研究過(guò)程中，筆者主要采用人類(lèi)學(xué)田野民族志方法，通過(guò)文獻(xiàn)收集、參與觀(guān)察和個(gè)案訪(fǎng)談收集相關(guān)

2、資料，并參考和借鑒前人的研究成果，最終形成自己的分析思路和結(jié)論。其大致內(nèi)容如下：當(dāng)下的群樂(lè)社會(huì)中，男人的宗教實(shí)踐主要圍繞祖先信仰和祭祀活動(dòng)，而女人則更加傾向于祖先之外的神廟信仰。這種宗教實(shí)踐的差異現(xiàn)象是男女社會(huì)性別差異在宗教領(lǐng)域的投射。在男性主導(dǎo)的家族社會(huì)背景下，祖先信仰體系是以夫權(quán)為中心的人生意義的體現(xiàn)，而女性偏好于神廟信仰客觀(guān)上卻與她們?cè)噲D擺脫這種夫權(quán)中心的人生意義重壓相關(guān)聯(lián)。只要這種以夫權(quán)為中心的意義重壓尚在，女性的神廟信仰偏好就

3、難改。而建國(guó)以來(lái)家族組織在形式上的衰落，以及婦女自主意識(shí)的興起，促使女性的神廟信仰和實(shí)踐獲得了更大的發(fā)展空間。從歷時(shí)角度來(lái)看，當(dāng)下這種宗教實(shí)踐性別差異的形成是當(dāng)?shù)厝俗嫦瘸绨?、沖儺和神廟信仰三種信仰形式不斷演變的結(jié)果。自1950年1phenomenonintheprocessisthatwomenusuallyshowmoreenthusiasmthanmeninthereligiousactivities，suchaspraying，b

4、urningincense，andetcSo，whydowomenappearSOenthusiasticinthereligiouspracticesWhatistherelationshipbetweenwomen’Sreligiouspracticesandmen’sThisthesisisintendedtoanswerthesequestionsThroughthefieldwokamongtheQunLepeopleofMe

5、itanCountyGuizhouProvince，theauthorcollectedalargeamountofinformationabouttheirreligiouslifeBasedontheinformation，thethesisanalyzesandrevealstheactualexistenceofthegenderdifferenceinreligionandthecausesofthedifferenceThe

6、methodsappliedinthispaperincludeliteraturecollection，participantobservation，caseinterviews，andSOonTheauthor’SmajorviewpointsaresummarizedasfollowsInthesocietyofQunLepeople，men’sreligiouslifemainlyfocusesonancestorworship

7、andsacrificewhilewomentendtobelieveintheBodhisattvasThedivisionisveryprobablyderivedfromthegenderdifferenceFromthediachronicviewpoint，thereligiouspracticesofQunLepeoplearetheresultofthedevelopmentofthelocalancestorworshi