當(dāng)代中國青少年禮儀教育的反思與建構(gòu).pdf

1、本文從理論和實踐相結(jié)合的角度探討當(dāng)代中國青少年禮儀教育問題，以期對學(xué)校禮儀教育和德育實踐提供指導(dǎo)，力求創(chuàng)新和發(fā)展學(xué)校禮儀教育和德育理論。
　　 本文采用調(diào)查研究、經(jīng)驗總結(jié)、文獻(xiàn)研究、歷史分析、比較分析等研究方法，在界定禮儀、禮儀素質(zhì)、禮儀教育概念的基礎(chǔ)上，分析反思當(dāng)代中國青少年禮儀教育現(xiàn)狀，梳理古今中外青少年禮儀教育的成功經(jīng)驗，論證青少年禮儀教育的基本功能及當(dāng)代中國青少年禮儀教育的合理定位，探討當(dāng)代中國青少年禮儀教育的目標(biāo)、內(nèi)容

2、、實施渠道與策略。文章按照發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的研究思路，較系統(tǒng)、全面地分析研究青少年禮儀教育的理論與實踐，初步提出當(dāng)代中國青少年禮儀教育的基本理論框架。
　　 禮是中華文化中獨有的概念，也是一個多維度的范疇，是我國古代社會政治、倫理規(guī)范與禮儀的總和。禮儀是指以建立和發(fā)展和諧的社會生活和人際關(guān)系為目的，由人們在長期的共同生活和社會交往中逐漸形成，并以禮節(jié)、禮貌、風(fēng)俗、習(xí)慣和慣例等方式固定下來的約定俗成的行為規(guī)范。禮儀素質(zhì)

3、是指人在禮儀方面所具有的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)，是人的素質(zhì)的重要方面。禮儀教育是指根據(jù)社會交往活動中的禮儀規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施以全面系統(tǒng)的影響，使之掌握社會生活中的禮貌、禮節(jié)、交往程序等，學(xué)會表達(dá)尊重和敬意的活動。
　　 準(zhǔn)確把握我國青少年禮儀教育的發(fā)展現(xiàn)狀，并通過對實踐進(jìn)行反思進(jìn)而找準(zhǔn)制約發(fā)展的關(guān)鍵問題，是建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)。我國青少年禮儀教育長期缺位，不但引起道德滑坡，而且對傳承中華傳統(tǒng)文

4、化和提高中華民族競爭力帶來不利影響。近年來，在黨和政府的積極倡導(dǎo)以及社會各界的強烈呼吁下，從中央到地方，從社會到學(xué)校均對青少年禮儀教育進(jìn)行了不懈的探索。目前，全國青少年禮儀教育實踐活動大致可以概括為以下三種模式：一是課余活動模式，二是課程教學(xué)模式，三是專業(yè)培訓(xùn)模式。通過這些實踐雖取得了一些成績，但總體形勢依然不容樂觀。制約當(dāng)代中國青少年禮儀教育發(fā)展的關(guān)鍵問題，一是禮儀教育的理念不清導(dǎo)致實踐混亂，主要表現(xiàn)為青少年禮儀教育定位不準(zhǔn)、目標(biāo)不清

5、，教育內(nèi)容欠科學(xué)，實施渠道單一、方法簡單等。二是青少年禮儀教育的社會支持不夠造成發(fā)展乏力，表現(xiàn)為青少年禮儀教育政策和專業(yè)支持不足，教育合力不夠等。
　　 吸收借鑒古今中外青少年禮儀教育的成功經(jīng)驗，是建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)。我國古代不僅有清晰的以禮儀教育為主的德育理念，而且有汗牛充棟的蒙書作為禮儀教育教科書，還有嚴(yán)密的禮儀教育實施體系，亟待我們繼承與弘揚。被稱為“儒家文化圈”的日本、韓國、新加坡等國家對青少年的禮

6、儀教育在許多方面已后來居上，值得我們重新審視。此外，在歐美國家，在騎士教育、紳士教育、博雅教育等教育實踐中的一些做法，也值得我們深入研究。東西方青少年禮儀教育各有所長，本著“古為今用”、“洋為中用”的精神，我們應(yīng)采擷其中有益的可供借鑒的因素。
　　 明確青少年禮儀教育的功能與合理定位，是建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育的前提和基礎(chǔ)。對個體而言，禮儀教育可以培養(yǎng)和提高受教育者的禮儀素質(zhì)，對受教育者個人的發(fā)展具有促進(jìn)作用；在禮儀教育的實施

7、過程中使受教育者獲得精神上的滿足，體驗到樂趣，產(chǎn)生愉快心理；在教育過程之外，個體可以憑借其禮儀素質(zhì)提高生活品質(zhì)，使生活更為愉快、健康。就社會而言，禮儀教育能夠促進(jìn)禮儀文化在時間上的延續(xù)、空間上的擴(kuò)展和代際間的傳接；對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往和發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧具有突出的作用。禮儀教育作為人文素質(zhì)教育的重要渠道，是德育的基礎(chǔ)工程，也是增強德育有效性的重要途徑。
　　 建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育，需科學(xué)設(shè)定目標(biāo)體系與內(nèi)容體系，以便

8、明確發(fā)展方向和目標(biāo)任務(wù)。青少年禮儀教育目標(biāo)是一個由總目標(biāo)和若干層級的分目標(biāo)組成的目標(biāo)體系。小學(xué)教育階段的禮儀教育目標(biāo)是認(rèn)識禮儀的重要性，了解日常生活中的禮儀知識，初步形成尊重禮儀的思想意識和價值取向及禮儀行為習(xí)慣；中學(xué)教育階段的禮儀教育目標(biāo)是理解禮儀的基本理論知識，形成較為穩(wěn)定的尊重禮儀的思想意識和價值取向，固化禮儀行為習(xí)慣；大學(xué)禮儀教育應(yīng)著眼于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，幫助大學(xué)生提高禮儀修養(yǎng)，把握禮儀的文化精神和思維方式，促進(jìn)大學(xué)生實現(xiàn)自

9、我完善。為實現(xiàn)青少年禮儀教育的目標(biāo)，在設(shè)定青少年禮儀教育的內(nèi)容體系時，既要考慮知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個不同層面的教育目標(biāo)要求，又要考慮不同學(xué)齡階段的不同目標(biāo)要求；既要以禮儀規(guī)范教育作為主要內(nèi)容，又要兼顧禮儀理論知識教育；既要傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化，又要有全人類的視野。本文從禮儀理論、禮儀規(guī)范、民族禮俗三個維度，勾勒出了青少年禮儀教育的內(nèi)容體系。
　　 當(dāng)代中國深入開展青少年禮儀教育，應(yīng)從青少年身心成長規(guī)律和教

10、育發(fā)展規(guī)律出發(fā)，充分考慮禮儀和禮儀文化的特點，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會和網(wǎng)絡(luò)“四位一體”的實施體系。
　　 首先，青少年在學(xué)校接受教育的時期是其一生成長過程中最為關(guān)鍵和重要的階段。因此，學(xué)校禮儀教育在青少年的整個禮儀教育體系中處于主導(dǎo)地位。從某種意義上講，學(xué)校禮儀教育的效果決定著個人的文明程度，是個體禮儀素質(zhì)形成的重要基地。所以說，學(xué)校對青少年進(jìn)行的禮儀教育是任何一種教育形式都無法替代的。學(xué)校擁有一支高素質(zhì)的專、兼職禮儀教育師資隊伍

11、，高效有力的教學(xué)手段和優(yōu)良的校園環(huán)境，能夠根據(jù)國家的有關(guān)方針政策，遵循禮儀教育發(fā)展規(guī)律，全面地、有的放矢地對青少年進(jìn)行有效的禮儀教育。學(xué)校禮儀教育的實施，應(yīng)遵循顯性教育與隱性教育相一致、直接教育與間接教育相結(jié)合、“知”與“行”相統(tǒng)一的原則，應(yīng)充分發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用和學(xué)校禮儀文化環(huán)境的育人功能。
　　 其次，家庭是人生中的第一所學(xué)校。作為人生起點的家庭和家庭教育，對于個體進(jìn)入社會角色具有起始的定勢作用。在家庭中進(jìn)行禮儀教育，

12、是對學(xué)前兒童進(jìn)行禮儀教育的主要途徑，也是個體形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)重建家庭禮儀文化，建立良好的家禮、家規(guī)、家訓(xùn)；以日常生活規(guī)范教育為重點，注重禮儀行為養(yǎng)成；家長要發(fā)揮榜樣和示范作用，自覺踐行文明禮儀。
　　 再次，社會禮儀教育有利于促進(jìn)青少年學(xué)生在學(xué)校和家庭禮儀教育中所形成的禮儀素質(zhì)的積淀和鞏固。盡管社會禮儀教育目前在整個教育體系中還處于輔助和補償?shù)匚唬鼌s具有獨特的優(yōu)勢以及其他教育形態(tài)所不可替

13、代的作用。社會禮儀教育和禮儀文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，也是一個非常復(fù)雜、長期的過程，需要政府、行業(yè)、社區(qū)以及其他社會組織和部門之間的協(xié)作、支持和配合。社會禮儀教育的實施，應(yīng)充分發(fā)揮政府職能部門的組織、領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用；充分利用大眾傳媒進(jìn)行禮儀文化的宣傳普及教育工作；積極開展豐富多彩的文明禮儀教育活動；重視傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動中的禮儀教育。
　　 最后，網(wǎng)絡(luò)禮儀是人們在虛擬空間交往時所應(yīng)遵循的禮節(jié)，是一系列使人們在網(wǎng)上有合適表現(xiàn)的行