楊度憲政思想研究.pdf

1、自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì),中國(guó)的知識(shí)分子都在努力尋找一條能夠帶領(lǐng)人民和國(guó)家走向富強(qiáng)之路的政治法律模式。而楊度(1875—1931)就是其中的一份子。楊度早年深受儒家思想文化熏陶,拜國(guó)學(xué)大師王闿運(yùn)為師,而后又留學(xué)日本接觸了西方憲政理論。從早年比較激進(jìn)思想,到后來(lái)的堅(jiān)持君主立憲思想,再到最后成為了一名堅(jiān)定的馬克思主義者并且秘密加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他的一生正是處在“千年之大變局”中的知識(shí)分子在救亡與啟蒙、傳統(tǒng)和現(xiàn)代中摸索救國(guó)

2、真理道路的真實(shí)寫照。楊度憲政思想繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化,又吸收了西方的君主立憲思想和法治精神,提出了兼具中西文化特色的“金鐵主義說(shuō)”和“君憲救國(guó)論”,他的君主立憲思想形成和發(fā)展充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)于法治、憲政等概念及其精神的理解。本文嘗試著對(duì)以下三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答即清末立憲時(shí),楊度為什么選擇君主立憲改革而沒(méi)有選擇激進(jìn)的革命?辛亥革命后,楊度為什么接受民主共和制度而沒(méi)有堅(jiān)持君主立憲制?洪憲帝制中,楊度為什么重新提出君憲救國(guó)論?而在對(duì)這三個(gè)問(wèn)

3、題的追問(wèn)、思索和考察的過(guò)程中,我們似乎能對(duì)楊度的憲政思想有一個(gè)更加清晰、全面和理性的認(rèn)識(shí),也能對(duì)西方的政治模式移植到中國(guó)的實(shí)踐過(guò)程有一個(gè)更為深刻的了解?？v觀楊度一生所持的憲政思想和他進(jìn)行的憲政實(shí)踐,我們發(fā)現(xiàn)楊度的憲政思想當(dāng)中存在著兩個(gè)十分重要的轉(zhuǎn)向。第一個(gè)轉(zhuǎn)向是從積極推動(dòng)清末君主立憲到辛亥之后的接受民主共和。第二個(gè)轉(zhuǎn)向是由辛亥之后接受民主共和,再到重新主張君主立憲制。楊度每一次的政治轉(zhuǎn)向都與他對(duì)中國(guó)局勢(shì)的擔(dān)憂和他肩負(fù)的救亡的使命有很大關(guān)