在“旗”、“民”之間——清代以來三江口水師營駐防旗人的生計模式與社會變遷.pdf

1、清朝滿族貴族以八旗為立國之本，深入探討八旗旗人的社會生活和身份認同，對于理解清朝的政治文化和當代“滿族”的歷史語境具有重要意義。本文以清代福州三江口水師營駐防旗人為研究對象，以時間為線索，通過考察雍正年間以來至民國時期這批駐防旗人的生計模式和社會生活的變化，探討了他們的生存狀態(tài)、生活習俗和社會身份認同的歷史變遷。
　　在雍正年間旗營建立之初的一段時間里，由于清代的八旗駐防制度，規(guī)定了旗營官兵以軍事活動為基本生活內容，也決定了這些官

2、兵及家屬的生計來源主要依靠于糧餉的供給，從而構成了較為單純的“營伍”社會生活方式，也形成和強化了他們作為“旗籍旗人”的身份認同。到了清中葉前后，隨著旗營人口的增長和京籍制度的變化，許多旗人為尋找新的生存之道，不得不開始“出旗為民”，或脫離旗籍而成為普通民人，或自發(fā)在旗營之外尋求生計，結果使得水師旗營由單純的“營伍生活”開始走向“亦旗亦民”的社會生活，駐防旗人開始“地方化”，并因此導致旗營旗人與當?shù)孛袢说穆?lián)系加強，開始形成新的社會關系和文

3、化習俗。進入晚清以后，隨著西學東漸和水師旗營的近代化改革，不少旗人開始接觸、接受近代科技文化和新思潮的教育與熏陶，向外尋求更廣闊的生存空間;與此同時，由于家庭規(guī)模的發(fā)展，追尋祖先歷史記憶、編修族譜、修繕祖墓和舉行祭祖等家族建設活動開始在這一時期提上議事日程并有序展開，而由此形成的旗人家族組織和傳統(tǒng)的家族觀念，其結果不僅導致了旗營社會結構的轉型，也強化了近代“旗人”的社會凝聚力和文化認同。清末辛亥革命的爆發(fā)，直接導致水師旗營的徹底解散，所