微時代下主體間性思想政治教育轉向研究.pdf

1、傳統(tǒng)思想政治教育受主體性哲學的影響，將教育者當作是唯一主體，往往以“物”的方式對待受教育者，忽視了其擁有的主體性和能動性，造成了教學過程一定程度“人”的空場。我們迫切需要給予受教育者人文關懷，建構目中有人的思想政治教育，所以出現了主體間性思想政治教育的提法。由于主體間性思想政治教育的研究還不是很深入，所以一般的含義界定，過于強調師生平等，不符合我國思想政治教育的本質，無法保證教育者的思想引導作用。實際上現代西方的主體間性理論在引入思想政

2、治教育實踐后，它的含義發(fā)生了一定變化，開始主張一種有差異的平等關系。簡單說來就是平等并不表示師生之間是沒有差別的對等，二者地位的平等僅僅是人格、精神和話語機會的平等。主體間性思想政治教育的優(yōu)勢表現在:一方面提倡師生間平等對話，擯棄教育者話語霸權，使得思想政治教育的強制性目的隱藏在開放、共享的交流活動中，有利于提升思想政治教育的實效性。另一方面教育者從授業(yè)者變?yōu)橛懻撜?，通過對話活動有意識地啟發(fā)受教育者把主流價值觀內化為自身的思想信念，從而

3、非強制地發(fā)揮思想主導作用。它雖然突破了以往單向的的封閉式教學方法，卻也面臨著師生由于天然的身份、經驗差距導致相互對話和理解的困境。所以思想政治教育需要在一個合適的環(huán)境中才能實現主體間性轉向。
　　微博、微信等微媒體取代傳統(tǒng)媒體權威地位，開啟了信息傳播的新時代—微時代。微時代里每個人都有發(fā)言權，現實生活中活生生的作為主體而非客體的人的能動性、創(chuàng)造性得到充分激活。微媒體作為視力、聽力等人的感官的延伸成為人的交往工具，讓人們的交往模式從

4、單向走向多向，不僅有利于人與人關系的主體間性回歸，也使得這種主體間性具有扁平化、符號化和跨時空性的新特點。微時代下主體間性思想政治教育的結構應該分為三個部分:微時代思想政治教育交互主體之間的主體間性;微時代思想政治教育不同文本之間的文本間性;思想政治教育交互主體與微環(huán)境之間的主體間性。相應地微時代給主體間性思想政治教育轉向帶來的影響也表現在這三個方面。為了實現主體間性思想政治教育，必須從話語機制、技術機制、踐行機制和考核機制入手實現轉向