從崇高到底線——近四十年我國(guó)師德觀的脈絡(luò)與問(wèn)題.pdf

1、在當(dāng)下，人們總是試圖通過(guò)構(gòu)建一種崇高加底線的師德體系來(lái)同時(shí)解決諸如師德失范、師德高標(biāo)、師德平庸等問(wèn)題。然而，在盲目地構(gòu)建這樣一種師德體系之前，所需做的恰恰是以歷史的視角來(lái)厘清師德問(wèn)題的源流、還原真實(shí)的崇高和底線師德以及兩者之間的關(guān)系。
　　通過(guò)對(duì)中國(guó)近四十年的社會(huì)境況、師德文獻(xiàn)的梳理、總結(jié)、分析;同時(shí)，借以倫理學(xué)和政治哲學(xué)中的相關(guān)思想理論進(jìn)行深化;本研究考察了中國(guó)近四十年的師德觀的流變。大體而言，其經(jīng)歷一個(gè)從“崇高”（1976-1

2、984年）到“高標(biāo)”（1985-1992年）再到“底線”（1992年之后）的轉(zhuǎn)變。因此，除卻緒論和余論，本研究主要由三部分構(gòu)成。
　　第一部分主要考察中國(guó)在七十年代末、八十年代初的師德觀。通過(guò)梳理這一時(shí)期的師德文獻(xiàn)和相關(guān)師德規(guī)范;本研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)師德的崇高性的認(rèn)定來(lái)自教師作為“模范”的身份，但崇高師德的內(nèi)容卻是來(lái)自人民倫理，后者依據(jù)的是教師作為人民教師的身份。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“獻(xiàn)身”和“愛(ài)生”這兩個(gè)師德要求的溯源，本研究發(fā)現(xiàn)這

3、兩個(gè)師德要求其實(shí)都來(lái)自人民倫理。
　　第二部分主要考察中國(guó)在八十年代中后期的師德觀。通過(guò)概述、分析這一時(shí)期的教師倫理學(xué)和相關(guān)師德規(guī)范;本研究發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的師德觀念出現(xiàn)了高標(biāo)化的傾向。在教師倫理學(xué)中，研究者混淆了師德的理想層次和師德的底線要求;這一“混淆”在“理想一元”的境況下，并沒(méi)問(wèn)題;但從當(dāng)時(shí)社會(huì)文化熱的背景下來(lái)看，這一“混淆”無(wú)疑使得曾經(jīng)的崇高師德變成了高標(biāo)師德。同時(shí)，通過(guò)對(duì)《規(guī)范》的性質(zhì)和內(nèi)容的分析，本研究發(fā)現(xiàn)其普遍理想的

4、導(dǎo)向亦對(duì)教師構(gòu)成了道德壓迫。
　　第三部分主要考察中國(guó)在九十年代后的師德觀。通過(guò)聚焦中國(guó)在九十年代初出現(xiàn)的關(guān)于“人文精神”的爭(zhēng)論，本研究發(fā)現(xiàn)九十年代的中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)向——“躲避崇高”。這一觀念上的根本性的變化不僅意味著人們對(duì)某種普遍的理想的拒斥，更意味著對(duì)理想本身的冷漠以及對(duì)崇高和庸俗之間的價(jià)值秩序的顛覆。相應(yīng)的，在師德領(lǐng)域也開(kāi)始出現(xiàn)了一種底線師德觀的轉(zhuǎn)向，即認(rèn)為教師（職業(yè)意義上）不需要、也不應(yīng)該崇高。進(jìn)一步深究這種

5、底線師德觀，本研究發(fā)現(xiàn)其依據(jù)來(lái)自自由主義的公域與私域、職業(yè)與個(gè)人等兩分。這些“兩分”雖化解了師德高標(biāo)、壓迫等問(wèn)題，但它們亦給師德帶來(lái)了諸多的問(wèn)題。
　　在最后，通過(guò)將底線師德與自由主義的相關(guān)思想進(jìn)行類(lèi)比，本研究發(fā)現(xiàn)底線師德要想實(shí)現(xiàn)其作為底線的功能，即實(shí)現(xiàn)其在邏輯上之于崇高師德的優(yōu)先性，就必須以懸置崇高師德為前提;可是這種懸置本身卻消解了崇高。如果底線增設(shè)了崇高的內(nèi)容，那么它本身也就會(huì)變成一種基于某種至善的師德體系，進(jìn)而失去其在邏輯