死，而后生——余華小說(shuō)與存在還原.pdf

1、生和死是人類(lèi)存在的兩副面孔，仿佛一個(gè)雙面雅奴斯（Janus）。人的生命并不僅僅指“生”之過(guò)程，更蘊(yùn)涵 “死”之領(lǐng)悟。 許多作家，借死亡來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)的生存困境，并以此來(lái)叩問(wèn)生命的意義，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)懷。在中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀作家中，余華對(duì)生存與死亡的審美闡釋就折射了他復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)和精神特質(zhì)。在余華的文學(xué)世界里，我們能深切地感到，生存和死亡是這個(gè)世界最本體的東西，最能揭示這個(gè)世界以及生活在這個(gè)世界的人的本質(zhì)。 在傳統(tǒng)或正統(tǒng)文化里

2、存在觀的存在表達(dá)是順向的——由生到死、由正到反，而且存在的群體本位觀壓倒了存在的個(gè)體本位觀。與此相反，余華對(duì)存在的表達(dá)是逆向的：由死到生，由反到正。如果對(duì)余華創(chuàng)作進(jìn)行一個(gè)歷時(shí)性與共時(shí)性考察，可以清晰地看到，余華在西方先鋒派文學(xué)的影響下，以存在作為統(tǒng)攝其小說(shuō)的敘事主題，通過(guò)真實(shí)的文本敘述與繁復(fù)多變的結(jié)構(gòu)，為我們編織了一個(gè)個(gè)令人心靈震撼的有關(guān)生命和存在的寓言，從而表現(xiàn)出對(duì)人性的拷問(wèn)與存在的還原。 余華80年代的創(chuàng)作主要直面死亡本身，

3、余華90年代的創(chuàng)作主要直面活著本身。前者的死亡抒寫(xiě)是存在的形而上建構(gòu)，后者的生存抒寫(xiě)是存在的形而下實(shí)踐。雖各有側(cè)重，但從思想到實(shí)踐的存在理念和追索路向來(lái)看，前后有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。沒(méi)有前期的死亡言說(shuō)，后期的活著就顯不出足夠的堅(jiān)韌厚重來(lái)，同樣沒(méi)有后期的活著言說(shuō)，前期的死就顯不出足夠的猙獰虛誕來(lái)。由此，余華在敘事轉(zhuǎn)型過(guò)程中把以往被遮蔽了的死與生去蔽性地顯現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了審美范式的突圍與超越。這就是余華創(chuàng)作勘破中西傳統(tǒng)與正統(tǒng)存在觀“瞞與騙”背后的