慧遠論體文研究.pdf

1、慧遠是東晉時期的著名高僧，他一生著述頗多，據記載有五十多篇，其中論體文可以稱得上是極具特色的一類文章。本文以慧遠現(xiàn)今存世的《沙門不敬王者論》、《沙門袒服論》、《明報應論》、《三報論》四篇論體文為研究對象，采用文獻法、文本分析法和綜合分析法等方法，力求系統(tǒng)地分析慧遠論體文的創(chuàng)作及其論辯特色。文章主要內容如下：
　　文章緒論中，主要梳理學術界關于慧遠的研究及對其論體文的研究。關于慧遠的研究主要集中于對其佛學思想的深入挖掘和討論，而相關

2、史學研究中有對其當時交游交往的考證、在中國佛教史中地位的肯定等，從文學角度上看，僅有部分文章著作對其文學創(chuàng)作進行研究，對慧遠詩歌及其中蘊含的美學思想的研究是其中一種，而關于論體文的研究則少之又少。
　　本文第一章主要論述慧遠的生平及其文學創(chuàng)作。慧遠的一生大致可分為三個階段：一是十三四歲時游學于許昌、洛陽一帶，學習儒家、道家的經典著作，二是二十一歲時跟隨道安，學習佛教典籍，三是四十五歲后定居于廬山，在此研究佛法，聚徒講經，弘揚佛教。

3、慧遠的文學創(chuàng)作主要有詩、銘、序、論等，根據文體作一分類，并對其論體文作一界定。
　　本文第二章主要論述慧遠論體文的創(chuàng)作原因。首先從當時的社會歷史背景入手，對于紛雜的環(huán)境，頻繁的戰(zhàn)亂，尖銳的矛盾，以及當時玄學家所喜好的清談、論辯的風氣進行探討。其次，根據不同文章撰寫時的具體原因和目的一一進行論述。
　　文章第三章對慧遠論體文中論辯的主要內容加以分析。一是關于佛學思想的論爭，即對形盡神不滅思想和因果報應思想的肯定和宣傳；二是關于

4、王權與教權之間關系的論爭，即對沙汰沙門一事的論爭及其政教觀的討論；三是對佛教教義與儒學思想之間矛盾的論爭，即出家的孝與不孝問題的討論和沙門袒服是否不合禮制的論辯。
　　最后一章從三個角度來探討慧遠論體文的藝術特色。首先是研究慧遠論體文的論辯思維，即“明津要”、強調“理尋”、層層推進；其次是研究慧遠論體文的論辯技巧，即換位思考、善用譬喻、引經據典、結合實踐；最后是對慧遠論體文的整體論辯風格的把握，即對問的形式、多變的句式和質樸的文風