喜劇的形態(tài)變異.pdf

1、浙江大學碩士學位論文喜劇的形態(tài)變異姓名：熊墁申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：金健人20070510一、導言喜劇與悲劇，是雙峰對峙的兩種美學形態(tài)，但長期以來，喜劇被正統(tǒng)文藝界視為“小道”中的“小道”，地位卑微，有的甚至認為只是人們茶余飯后的調劑，以博得觀眾的笑聲為目標。如果對喜劇的認識僅僅停留在“引人發(fā)笑的藝術”上，這是非常膚淺的。通過滑稽夸張的語言動作引出人們或輕松或沉重的笑，讓壓抑的人們在笑的洗禮中享受一次精神旅程，然后相安無

2、事地過自己原來的生活，這只是喜劇的外在形式。喜劇的內在價值是什么喜劇是否一成不變，如果有變化，又是什么原因導致其交以及如何變這些都是需要深加研討的問題。由于喜劇與悲劇具有不同的審美功能，使得它在震撼人心的力度上不可能達到悲劇那樣的效果，所以，人們對它的重視程度和研究的深入程度也就遠遠不及悲劇。而在中國，特別流行的實用主義傾向，就使得喜劇一方面其愉悅功用被人利用到了極致，同時，其“下里巴人”的身份又被人輕視到了極點，這就造成了當前喜劇理論

3、研究呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)象：一是與悲劇理論研究相比，特別顯得不足；二是與作為一門藝術形式的喜劇創(chuàng)作相比，理論特別滯后。二、喜劇的價值喜劇，探其本質，是來源于原始巫儀祭祀所產生的與生殖活動緊密聯(lián)系的生命感受。無論是古希臘神話中的酒神狄俄尼索斯兩次死而復生，還是古埃及的農神烏色里斯經碎尸后又復生，或者中國神話中的后稷死后又復蘇為半魚半人的神話傳說，都表明了原始人類面對生老病死的自然現(xiàn)象時所流露的希冀——生命是可以重生的，如同冬去春來，萬物復蘇一般，

4、洋溢著濃厚的生命意識。原始社會，人們歡慶豐收的喜悅和人口增殖的快樂，都會導致新一輪的寄予著來年豐收、人丁興旺的美好祝愿的狂歡，一般來說，狂歡持續(xù)的時間比較久，在三天到五天之間?？駳g活動中，人們載歌載舞，處處充滿了生命的活力，除了耕作、狩獵、制造工具等意味著豐收的模擬行為外，生殖崇拜也是相當突出的，原始人的壽命很短，人口增殖便成為與足食同等并列的大事，狂歡中，表演者互相追逐、嬉戲、交合?！秴问洗呵锕艠贰分兴涊d的《葛天氏之樂》，就是一場豐