關(guān)于漢代相和歌研究的幾個問題.pdf

1、相和歌原是流行于漢代北方各地的民間謠曲，后經(jīng)漢武帝時樂府官署采擷、加工、摹仿，而逐漸成為樂府演奏中對后世影響最為深遠(yuǎn)的音樂種類之一。本文運(yùn)用音樂史學(xué)與古代文學(xué)相結(jié)合的理念與方法，對相和歌研究中尚不夠深入或存有爭議的幾個問題進(jìn)行探討。
　　 緒論部分首先介紹研究對象的文獻(xiàn)記載情況，在總結(jié)相和歌研究概況的基礎(chǔ)上，主要闡述了本文的研究思路。
　　 第一章重點討論相和歌與漢武帝“立樂府”的關(guān)系，明確相和歌正式產(chǎn)生于漢武帝“立樂府

2、”時期，同時通過對相和歌用樂場合的考察，揭示其音樂功能。文章指出：漢武帝“立樂府”是為了配合郊祀之禮而對樂府進(jìn)行的重建與擴(kuò)充，其“采詩”制度的施行，是相和歌藝術(shù)正式形成的根本原因。
　　 文章在考察漢武帝時樂府俗樂的興盛，甚至以俗樂配合祭祀活動的事實，并通過對相和歌歌辭及有關(guān)文獻(xiàn)的分析后，指出：從民間進(jìn)入宮廷的相和歌，時而在宴會時用以娛樂嘉賓；時而又曾作為禮儀音樂，用于喪葬儀式中。具有娛樂與儀式音樂的雙重功能。
　　 第

3、二章重點探討相和歌在魏晉時期的發(fā)展和演進(jìn)的情況。魏晉時期是相和歌發(fā)展的鼎盛期，在魏世三祖的熱愛和倡導(dǎo)下，相和歌得到了長足的發(fā)展，其演變發(fā)展有以下兩個方面：一是魏明帝時，對流傳至魏的漢樂府相和歌進(jìn)行曲辭、樂部組織等方面的改革。二是清商三調(diào)歌的興盛。相和歌、清商三調(diào)歌發(fā)展的高級形式即是相和大曲，文章通過對大曲的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行分析，認(rèn)為：“相和大曲”與“清商三調(diào)歌”最根本的區(qū)別在于相和大曲是大型的歌舞相兼之曲，清商三調(diào)歌則主要是歌唱與樂器表演的

4、樂曲，當(dāng)其一旦發(fā)展為有歌有舞的大型樂曲時，遂成為“相和大曲”。
　　 第三章是有關(guān)相和歌藝術(shù)特征的研究。共有三個部分：第一節(jié)重點討論清商三調(diào)歌與相和歌的關(guān)系及其音樂特征。文章在前人研究成果基礎(chǔ)上，從文獻(xiàn)記載、音樂特點等方面，闡述清商三調(diào)歌與相和歌是一脈相承的，是對相和歌繼承和創(chuàng)新的結(jié)果。第二節(jié)對相和歌演奏中的重要樂器——“節(jié)”的考證。由于古代記載中“節(jié)”的涵義非常寬泛，因此文章通過從非樂器之“節(jié)”、樂器之“節(jié)”、相和歌之“節(jié)”的

5、層層累述中，對不同時期、不同性質(zhì)、不同形制的“節(jié)”的名實關(guān)系有著較為清晰的認(rèn)識，進(jìn)而對相和歌之“節(jié)”的面貌進(jìn)行推論與總結(jié)。文章通過對“拊”、“相”、“節(jié)鼓”及清代宮廷似“簸箕”之“節(jié)”面貌的梳理，從制作材料、音樂淵源等方面推論漢代相和歌之“節(jié)”或許為唐代“清樂”中的“節(jié)鼓”。第三節(jié)論述相和歌以“行”題曲名的涵義、特征，及其間蘊(yùn)含的歷史變革。文章指出：“行”的本義為“言辭”，而當(dāng)這些歌詞“協(xié)聲律，播金石”時，“行”又可稱為“曲”。相和歌以

6、“行”題曲名反映了魏明帝改樂的過程。早期“相和曲”不用“行”音樂術(shù)語，當(dāng)是對應(yīng)于“行”這種音樂特性發(fā)生之前的音樂現(xiàn)實，用“行”命名的樂曲則為變革后的新聲。
　　 第四章是在分析統(tǒng)治階層對文化音樂喜好趨向的基礎(chǔ)上，從“相和”的表演形式、樂調(diào)、“艷、趨、亂”結(jié)構(gòu)溯源及《薤露》歌曲源流考證等方面，分析相和歌與楚聲的關(guān)系。文章認(rèn)為：相和歌是漢王朝問鼎華夏后南北音樂文化大交融的產(chǎn)物，在漢代統(tǒng)治階層“好楚聲”的背景下，相和歌在發(fā)展過程中汲取