憲法愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)意義.pdf

1、當(dāng)今世界，面對(duì)各自國(guó)家出現(xiàn)的受傷的民族情感，人們對(duì)傳統(tǒng)的民族情感認(rèn)同出現(xiàn)了信仰危機(jī)，于是引發(fā)了眾多學(xué)者在面對(duì)多元文化與族群造成的不相融時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)與族群認(rèn)同之間的同質(zhì)性，以及愛(ài)國(guó)與文化的特殊性能否與自由平等的基本價(jià)值相容等問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)而言，近年出現(xiàn)的4·23新疆巴楚暴力恐怖事件、3.1云南昆明火車站暴力恐怖案件，以及新疆喀什5人因分裂國(guó)家獲刑，由此引發(fā)了我們對(duì)于傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義何去何從的思考。
　　隨著時(shí)代的前進(jìn)，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義

2、出現(xiàn)了問(wèn)題，人們的情感歸屬于何方也在逐漸失去方向，加之多元文化對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的沖擊等因素，使得傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義面臨著許多困境。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)全面實(shí)施依法治國(guó)，源于西方的憲法愛(ài)國(guó)主義就為此找到了一種新的愛(ài)國(guó)主義的形式，很好的把傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)下的法治相融合，有助于維護(hù)憲法尊嚴(yán)。保障憲法實(shí)施，促成社會(huì)共識(shí)。
　　文章采用了多種研究方法，第一，理論研究與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合。本研究以理論研究為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)狀以及發(fā)展進(jìn)

3、行客觀分析，找出目前我國(guó)愛(ài)國(guó)主義所面臨的困境，將理論與實(shí)際案例相結(jié)合。第二，靜態(tài)研究與動(dòng)態(tài)研究相結(jié)合。靜態(tài)分析立足于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行研究。動(dòng)態(tài)分析則從憲法愛(ài)國(guó)主義的視角去構(gòu)建，動(dòng)靜結(jié)合。
　　通過(guò)上述的研究方法，得出我的研究成果憲法愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)下中國(guó)的意義:公民層面與國(guó)家層面。公民層面，一是改變公民對(duì)憲法以及民族的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，二是培養(yǎng)公民的憲法素養(yǎng)，保障人民的基本權(quán)利，三是培養(yǎng)公民的憲法意識(shí)，樹(shù)立公民的對(duì)憲法的信仰

4、，四是增強(qiáng)公民對(duì)憲法法律之信任，提倡理性愛(ài)國(guó)。國(guó)家層面，一是憲法愛(ài)國(guó)主義弘揚(yáng)憲法精神，有利于維護(hù)憲法尊嚴(yán)與權(quán)威。二是憲法愛(ài)國(guó)主義有利于健全憲法實(shí)施與監(jiān)督制度，三是達(dá)成社會(huì)共識(shí)——法治共識(shí)。
　　國(guó)內(nèi)目前研究愛(ài)國(guó)主義的文章，大多是從找尋一種傳統(tǒng)的民族情感進(jìn)而重塑我國(guó)的一種“后民族”的愛(ài)國(guó)，進(jìn)而培養(yǎng)我國(guó)法治信仰體系，遵從的是一種內(nèi)在的民族情感因素。其實(shí)法治信仰的困境生成，太多的強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的一種硬性要求，作用起到的同時(shí)隨之而來(lái)的是內(nèi)在層次