當代圖像敘事倫理及人的忍受性研究.pdf

1、當今的世界已經(jīng)進入了一個圖像時代：電影、電視、攝影、繪畫、游戲等等日益成為人們社會生活一個不可或缺的部分。圖像時代的到來使得人的感官得到了前所未有的解放。感官直覺作為把握世界的一種方式，和以往相比發(fā)生著根本的變化。用感官直覺把握世界是人認識世界的一種方式，通過這種方式對自然和社會進行體驗性和情感性地把握。
　　 西方思想史上一貫推崇的是邏各斯中心主義的理性精神，貶低感性，把理性放到人認識能力的至高位置，而感性則是處于低等地位。西

2、方人認為概念思維優(yōu)越于感性思維是因為概念能夠反思自身，概念可以擁有其自身的概念，但是感性思維卻不能夠反映自身。直到近代，隨著視知覺的發(fā)現(xiàn)和科學驗證，感官直覺的自覺使人們逐漸認識到感官在人把握世界的過程中起到理性所不能代替的重要作用。
　　 科技和媒介的發(fā)展使得圖像日益發(fā)展成一個獨立的自律體系。思想并不再像以前獨立于視覺，而是和視覺相融在一起。在圖像中思考，最終運用圖像思考成為圖像敘事的一個法則。在消費時代，藝術并沒有真正消失，藝

3、術自身的藝術性是以另外一種變異的面孔出現(xiàn)在我們的生活中，只是這種面孔變得模糊、迷離、難以辨認。藝術性寄存在圖像的消費品中以獲得藝術自身的繼續(xù)存在，這也是藝術在新的形勢下的自律的結(jié)果之一。
　　 功利性美學取得了一定的地位，藝術的無功利性的美學理論在當下受到了顛覆性的沖擊。圖像敘事是圖像自律的表征，它在保持著自身直觀視覺的優(yōu)勢的同時，還以其意義的巨大的開放型結(jié)構(gòu)吸收著以往藝術的成果。圖像敘事還受著倫理秩序的束縛和制約。倫理秩序以其

4、強大的內(nèi)在力量介入到圖像敘事的過程中。圖像敘事借助媒介力量采用各種敘述策略在敘述過程中表達自身。敘事過程會有意或無意地展現(xiàn)出各種倫理面相。圖像敘事在表述過程中面臨著自身的困境：敘述自身要求在表達上實現(xiàn)“完全的自由”和這種“完全的自由”在現(xiàn)世的不可能實現(xiàn)之間的矛盾。
　　 視覺的解放并沒有帶來真正的完全的自由，選擇的范圍在擴大的同時也帶來了無盡的煩惱。圖像敘事憑借自身的強大力量控制著人自身的生存狀態(tài)。對于商品社會中的人的本質(zhì)，如果

5、說異化是從社會對人的施力角度而言，那么忍受性則是從人的對社會的受力角度而言。異化是外在力量對人的本己性的突變，人的忍受性則是人存在的本己性的常態(tài)。忍受性是人在社會中求得生存的本真性。人是作為時間、空間、肉體和精神的存在，有限性是自我主體的深淵和鴻溝。時間的有限性和空間的被動性，使個體從生存本身來理解存在的意義。
　　 讀圖的過程也是自我主體的建構(gòu)過程。主體對他人的關系是交互主體性的關系。圖像對人的控制使得人失去自我的存在，人對圖