《圍城》與荀子.pdf

1、錢(qián)鐘書(shū)與荀子，兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的作者，卻有相似的命運(yùn)。慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)以及讓人民蒙受磨難和激烈的政治斗爭(zhēng)，啟發(fā)了兩人對(duì)人類(lèi)天性期待負(fù)有相同的使命感。本論文首先把《圍城》與荀子兩者的著作構(gòu)成聯(lián)想。他們從當(dāng)時(shí)盛行社會(huì)氣氛不符的角度，切入從人性負(fù)面的觀點(diǎn)，在當(dāng)代都造成極大的廻響，也受到不少攻擊。 人性的弱點(diǎn)習(xí)以利己私心為出發(fā)，攤開(kāi)人性的不善與負(fù)面的影響。一群知識(shí)分子沒(méi)有能力應(yīng)付逆境生活，形成人類(lèi)失去了立身現(xiàn)實(shí)的能力，並且遲遲沒(méi)有覺(jué)醒，反說(shuō)起話來(lái)

2、頭頭是道的小人物。展露出人性的丑陋面貌。錢(qián)鐘書(shū)刻畫(huà)出一連串中西文化交錯(cuò)的妙語(yǔ)火花中，敘述人生的病態(tài)，在亂世中隨波逐流?！秶恰放c荀子的教育理念，希望人類(lèi)能夠正視，進(jìn)而省思，順從人性欲望發(fā)展的后果。提出教育的必要性、重要性。是因?yàn)槿诵灾異?，只有透過(guò)教育才能變惡為善，荀子認(rèn)為要有法度管理、要有禮義來(lái)教化，使之改惡為善；然后才能有辭讓，合乎禮義，國(guó)家人民才能治理好。 接著分析對(duì)知識(shí)分子的批判，錢(qián)鐘書(shū)把自己心理想說(shuō)的話，透過(guò)所寫(xiě)人物的心