論曾幾的詩及其在宋詩發(fā)展史上的意義.pdf

1、作為“南渡三詩人”之一的曾幾以詩享譽后世,但在當時他以經學為主業(yè),并以儒學馳名于當世,并以其清正廉潔而為人稱道,有“清”名。曾幾在經學方面的成就有限,但一生始終以儒家的道德規(guī)范要求自己,是儒家思想的身體力行者,身為官員則清正廉潔、憂民恤農；身逢國家喪亂,力主恢復。
　　 曾幾的詩歌題材豐富,內容廣泛,有傷時憂國的愛國詩；有反映農民生活、同情民生疾苦的憫農詩；有反映個人閑適情趣的詠物詩；有登山覽水的山水詩。曾幾的愛國詩和憫農詩在數

2、量上較少,但具有鮮明的憂民愛國的色彩,在思想意義上要高于后兩類詩歌。即使是詠物詩和山水詩,其中也有許多不當純以詠物詩和山水詩目之,曾幾于這些詩中或寄托收復河山的良好愿望,或表現憂國憫農情懷,或反映了對昏庸無能的南宋統(tǒng)治者的憤慨。曾幾選取梅、竹、石、雪、月等清淡的意象,用平易自然的語言,營造出清淡幽遠的詩歌意境,因此曾幾詩歌呈現出清淡幽遠的特點。清淡詩風的形成一方面與詩人“尚清”的審美情趣有關,另一方面是受禪宗影響的結果。
　　

3、曾幾的詩歌創(chuàng)作分為前后兩期,前期詩學江西詩派,詩歌有生硬晦澀的特點；后期在接受了呂本中的“活法說”后,詩歌呈現出清圓流轉的特點。真正代表曾幾創(chuàng)作特色的是其后期詩歌,后期多平易自然、活潑輕快之作,也正是因為曾幾后期詩風的改變,才奠定了他在宋詩史上的地位。
　　 曾幾作詩推崇杜甫、黃庭堅,作詩由江西詩派入,但他是一位轉益多師、兼收并蓄的詩人,不僅廣泛師承前人,而且向與之交游酬唱的同時的韓駒、徐俯、汪藻、呂本中等優(yōu)秀詩人請教作詩方法,