影響音樂審美移情的主導因素——心理喚醒和心理偏好在音樂審美中的表現(xiàn).pdf

1、移情作為藝術審美領域中的一種普遍現(xiàn)象,已經受到近現(xiàn)代中西方美學家的普遍關注,并產生了以里普斯(TheodorLipps)和朱光潛為代表人物、以“移情說”和“凝神物我”為代表學說的近現(xiàn)代移情理論。然而,在移情現(xiàn)象普遍存在的音樂審美領域,音樂審美移情現(xiàn)象顯然還沒有得到應有的重視。為此,本文試圖認識這一現(xiàn)象,并對影響音樂審美移情的主導因素做出初步探討。
　　 文章運用文獻資料、對比分析、實驗調查等方法,首先對移情研究進行了較為細致的梳

2、理,認識了移情的基本內涵:移情是解釋審美發(fā)生過程的一種學說;移情是主客觀的辯證統(tǒng)一,其產生的前提是審美關系的確立;中、西方移情理論形似實異,中國的移情理論著重關注情與境的關系及其融合,始終停留在現(xiàn)象認識之上,而西方的移情理論則從一開始就透過現(xiàn)象直擊本質,從心理和生理角度去剖析移情現(xiàn)象的過程和機制。西方移情說的概念最早出現(xiàn)在羅伯特·費肖爾(RobertVisher)的《視覺的形式感》一文中,而里普斯(TheodorLipps)則把移情論進

3、一步系統(tǒng)化。西方移情理論較有影響力者是里普斯(TheodorLipps)的“移情說”和谷魯斯(KarlGroos)的“內模仿說”,這兩種學說對移情現(xiàn)象的認識乃至西方美學的發(fā)展都具有巨大的影響作用,但也都有一定的局限性。而中國古代的移情說,最早可以追溯至天人感應論。到了春秋時期的音樂家成連那里,移情已經變?yōu)橐环N音樂藝術審美的方法和手段。之后,從“比德”到“比興”,從“遷想妙得”到“心物相感”,從“設身處地”到“無我之境”,移情現(xiàn)象在歷代文

4、人藝匠的筆下不斷積淀,形成了我國古代極具民族特色的美學理論。接著,文章又從心理學視角出發(fā),再度認識移情的概念、重要學說、心理機制及其應用性研究概況,并對心理學意義上的移情與美學意義上的移情進行了簡要比較。
　　 在多角度了解移情現(xiàn)象的基礎之上,本文又從審美移情的概念和一般心理過程兩個方面去認識音樂審美移情現(xiàn)象,認為:音樂審美移情,是創(chuàng)作主體或審美主體把自己對生命、生存、生活以及大自然的情感體驗移入融化到審美對象(如自然界中的客觀

5、物象、社會生活中的各種人物或現(xiàn)象、音樂作品中出現(xiàn)的藝術形象或情思意念等)之中去,使其具有更加強烈而充分的“情感化”或“人性化”的美感價值。音樂審美移情的一般心理過程,遵循“感知——聯(lián)想——心境(情景交融、物我同一)”的三階段模式。從這一基本的心理過程出發(fā)進行分析發(fā)現(xiàn),影響音樂審美移情的主導因素最終落腳于心理喚醒和心理偏好之上。接著文章通過“心理偏好與音樂審美移情的相關度”和“心理喚醒與音樂審美移情的相關度”兩個實驗,運用數(shù)理統(tǒng)計的方法,

6、進一步探討心理偏好、心理喚醒與音樂審美移情的相關關系。結果顯示,心理偏好和心理喚醒均與音樂審美移情有高度的正相關關系。因而從實證的角度再次論證了前文對于心理偏好和心理喚醒是影響音樂審美移情的主導因素的理論分析。
　　 前人對移情的研究較多地傾向于心理和生理角度,而本文則嘗試結合美學角度來關注音樂審美當中的移情現(xiàn)象,這是本文的創(chuàng)新之一。在具體探討音樂審美移情的影響因素中,筆者沒有因循用生理喚醒解釋情緒情感的產生的思路,而是引入了心