排列的地平線——論現(xiàn)象學根本存在方式在藝術作品中的體現(xiàn).pdf

1、天津美術學院碩士學位論文排列的地平線——論現(xiàn)象學根本存在方式在藝術作品中的體現(xiàn)姓名：趙宏偉申請學位級別：碩士專業(yè)：美術學指導教師：孔千20070701引言：關于普羅米修斯的故事有四則：第一則：因為背叛了眾神對人類的秘密，他被鉗鎖在高加索山的一塊巖石上，神使鷲鷹去食他的肝臟，他的肝臟永遠會再重生。第二則；普羅米修斯因為受到那樣殘酷的鳥啄食所帶來的痛苦的刺激，迫使自己鉗陷入巖石里愈來愈深，終至于變成群巖石中的一塊巖石。第三則：數(shù)千年歲月的流

2、逝，他的叛逆已經被遺忘，眾神遺忘，鷲鷹遺忘，他自己也遺忘。第四則：每一個人對這樁毫無意義的事件漸漸感到厭煩。眾神厭煩，鷲鷹厭煩，那創(chuàng)口疲倦地攏合。那塊無可解釋的巨石仍然存在。——這個傳奇的出現(xiàn)是有它的事實依據，然而，到頭來它不得不終于那不可解釋的。——卡夫卡[ 1 ]在上邊的寓言中，卡夫卡以其特有的文筆和思考方式把普羅米修斯的故事加以新的演繹——最初的清晰、確鑿事件成為最終的無意義，不可解釋的。對于卡夫卡來說，這種現(xiàn)象是人間的無奈，某種

3、絕望與悲哀的根源。在他的主要作品中也充斥著——永遠也進入不了城堡的土地計量員，莫明其妙經過漫長審判最終處決的無辜者——同樣的情結。我一直再想，卡夫卡有沒有進入到這種故事的更深處，找到這種故事的本質原因?；蛟S找到了，故意只給我們看故事的表面?；蛟S是他害怕找到真相的痛苦而選擇了逃避。無論如何，他并沒有給我們答案。相對卡夫卡的只展現(xiàn)某種現(xiàn)象的寫作方式，在同一時期，一個由叫胡塞爾的德國學者的著作開始引發(fā)了一場以從現(xiàn)象出發(fā)，依靠不退縮的分析研究來

4、進行接近問題探求本質的所謂現(xiàn)象學的運動。一百年過去了，現(xiàn)在情況怎么樣了呢?一、關于現(xiàn)象學首先，我需要盡量簡單的交代下現(xiàn)象學的基本背景和于本文相關的一些概念。( 一) 按時期發(fā)展：現(xiàn)象學從它的“受洗”至今恰好有了整整一百年的歷史。它的創(chuàng)始人埃德蒙德·胡塞爾在1 9 0 0 ／1 9 0 1 年發(fā)表兩卷本的《邏輯研究》，第一次公開而堅定地提出以“現(xiàn)象學”命名的哲學理論與方法。納粹主義在1 9 3 3 年的上臺迫使猶太血統(tǒng)的胡塞爾隱

5、居家中，斷絕了與外界的交往。以后的事態(tài)發(fā)展使得一大批思想家流亡國外。加之第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，現(xiàn)象學運動在歐洲基本處于沉寂狀態(tài)。四十年代和五十年代，由于梅絡一龐蒂和薩特的基本著作的問世，現(xiàn)象學精神才再次得到弘揚?！吨X現(xiàn)象學》、《想象物——現(xiàn)象力的現(xiàn)象學心理學》、《存在與虛無——關于一門現(xiàn)象學的本體論的論述》等等，所有這些標題都標志著現(xiàn)象學運動在法國的一次復興。六十年代以后，最寬泛意義上的現(xiàn)象學和現(xiàn)象學方法至今還在發(fā)揮效應。撇開對現(xiàn)象學