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文檔簡介
1、這篇論文以內美精神作為論點,主要是強調藝術的內在精神;強調藝術家的文化與藝術修養(yǎng);強調中國油畫從我們民族的優(yōu)良文化中吸取營養(yǎng),探尋獨立發(fā)展的出路問題。盡管油畫來自于西方,不是我們自身文化的產物,而且,西方油畫也有著不同于中國藝術的審美方式與表現手段,但是,從中西藝術的比較中我們可以看出,藝術從根本上說是無本質區(qū)別的。中西藝術家都強調藝術的內在精神價值;強調藝術家的獨立性與創(chuàng)造意識;強調藝術對自身情感與認識的表達,所不同的只是具體材料技法
2、的運用與表現形式方面的問題。所以,強調對我們自身優(yōu)良傳統文化的發(fā)揚與繼承,對于中國油畫的發(fā)展不僅不是矛盾的,而且是相輔相成的。文章的展開分為三個部分:前言、本論與結論。前言部分簡述了中國油畫百年來的發(fā)展概況,以及在發(fā)展過程中前人提出的幾種至今仍頗有爭議的觀點,即:中國油畫民族化問題、中國油畫本土化問題、寫意油畫問題,并對當前存在的寫實油畫與前衛(wèi)油畫問題進行了思考,在總結前人經驗得失的基礎上提出畫重內美精神的觀點,也即本文的中心論點。本論
3、部分分為四個章節(jié):
第一章、對當前幾種論點的闡述及評析與內美精神的歷史價值;
第二章、從中西哲學美學發(fā)展的比較中,強調內美精神的文化價值;
第三章、從20世紀中西藝術家對藝術自律性的認識中探尋藝術內美精神的規(guī)律;
第四章、當代中國油畫家所應具備的內美精神修養(yǎng)的幾個方面。從四個方面與層次對內美精神作了較為全面的闡述。
在第一章中,分為兩節(jié):
(一)、內美與內美精神。
(
4、二)、對當前幾種論點的闡述及評析。
第一節(jié)內美與內美精神,從詞源學的角度對“內美”的源起作了簡要闡述,并對內美精神的含義作出界定。在第二節(jié)中,分別對當前存在的五種觀點:
1、中國“油畫民族化”問題。
2、中國“油畫本土化”問題。
3、“意象油畫”問題。
4、“寫實油畫”問題。
5、當前“前衛(wèi)油畫”問題的產生與發(fā)展進行了闡述及評析,總結各自的經驗與得失,得出強調內美精神的重要性與
5、歷史價值。
在第二章也分為兩節(jié):
(一)、西方哲學美學的發(fā)展概況;
(二)、中國的哲學美學思想。
每一節(jié)中又分為三個部分,第一節(jié)包括:
1、古典油畫時期——理性的思辯階段;
2、對美的本質問題的否定與價值取向的轉換;
3、深層的精神危機感。從歷史與文化發(fā)展的角度對西方美學的特征、發(fā)展規(guī)律、20世紀以來西方美學本質的轉換、以及西方社會科學技術的發(fā)展對西方傳統價值觀的沖擊
6、,與對人類及西方藝術家思想的影響作出簡要的闡述。
第二節(jié)在中國的哲學美學思想中也包括三個部分:
1、不成體系,自性圓滿;
2、西學東漸,中西合璧;
3、不朽的藝術生命力。
在第1小節(jié)中簡述了先秦諸子、釋家與理學家的思想成果,從而比較出中國哲學美學思想是完全不同于西方理性思辨的認知方式的,中國古典哲學美學強調感性,強調主客一體的融入,強調人在大自然中的精神體驗與心靈安適,所以,中國哲學美學
7、思想的發(fā)展完全不同于西方否定之否定的規(guī)律,而是呈現出在不斷的繼承中被充實與完善的特征;在第2小節(jié)中,既使近代以來我們的國家與文化遭受了西方的嚴重沖擊,中國的先進知識分子仍不忘我們的優(yōu)良文化傳統,在中西文化融合的基礎上形成了“人生藝術化”與“藝術人生化”的人生美學思想,從而實現了在現實人生中對精神的安撫與解救,避免了走上西方精神危機的道路;在第3小節(jié)中,從中國傳統文化與西方現代哲學美學思想成果的相互印證中,可以看出中國傳統文化不朽的藝術生
8、命力,從而得出在中國油畫中強調內美精神的現實可能性與文化意義。
第三章、從20世紀中西藝術家對藝術自律性的認識中探尋藝術內美的規(guī)律,包括四節(jié):
(一)、中國藝術家論修養(yǎng);
(二)、中國藝術家談油畫;
(三)、歐洲大師論藝術;
(四)、在中西文化融合中探尋藝術內美精神的先驅者。
從中西藝術家對藝術的認識與看法中總結藝術內美的規(guī)律,主要體現在四個方面。第四章承接第三章,對這四個方面
9、進行了較為全面的闡述。
第四章、當代中國油畫家所應具備的內美精神修養(yǎng)的幾個方面,包括:
(一)、獨立的人格與畫格;
(二)、深厚的傳統文化底蘊;
(三)、學無中西的藝術視野;
(四)、清醒的責任意識。
從而對內美精神作出較為全面的總結與闡述。結論:對精神家園的重建。在總結上述論述的基礎上,強調當代中國油畫發(fā)揚內美精神的文化價值與社會意義,對傳統文化精神的繼承不是僵化,更不是套公
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