涂爾干道德教育思想及其當代意義——以個體與社會關(guān)系為視角.pdf

1、近年來,對涂爾干道德教育研究日漸增多,研究也逐漸從簡單解讀走向深入剖析,越來越多的研究者注重其思想的當代意義。在此研究背景下,本論文著重于個體與社會關(guān)系視角來解讀涂爾干道德教育思想,并結(jié)合解讀論述其在當代國際和我國的實際意義。鑒于此,本論文將從以下三部分著手:
　　 第一部分,對比各種解決現(xiàn)代道德危機的方案,突出涂爾干道德教育思想的獨特性。本文通過現(xiàn)代性道德理論(目的論、義務論、美德論、后現(xiàn)代主義論)與涂爾干道德教育思想關(guān)于個體

2、與社會關(guān)系觀點對比,突出涂爾干道德教育思想時代背景、對社會與道德關(guān)系、對社會與個體關(guān)系以及道德教育方式上的深刻且獨特認識。這些獨特性為:是為解決特定國家道德危機問題的道德教育體系,具有針對性;為虛無主義與相對主義的道德教育困境提供堅定社會標準;認為完整個體包含社會性,這有助于抑制個體主義思想泛濫;在道德教育方面雖論述不多,但是作為第一個提出道德教育的社會道德學家,其為后來道德教育做鋪墊的意義不言而喻。
　　 第二部分,從個體與社

3、會角度深入解讀涂爾干道德教育思想。作為一位社會學家,涂爾干道德教育思想以社會為基本立場,因此他在研究道德教育時側(cè)重其社會功能,并以社會學研究方法貫穿其中。涂爾干認為道德本質(zhì)是客觀的,道德來源于社會,社會具有不同于且高于個體的新特點?；诖苏J識基礎(chǔ),涂爾干以社會為基礎(chǔ)提出其三大核心要素--紀律精神、犧牲精神以及自主精神。提出核心要素后,涂爾干站在社會學立場進一步論述培養(yǎng)紀律精神以及犧牲精神的方式,其中學校紀律、教師權(quán)威、懲罰、學校環(huán)境以及

4、自然學科教學等學校資源在道德培養(yǎng)過程中有著獨特價值。然而作為一名道德學家,涂爾干并不完全站在社會立場上考慮道德教育問題,其還從個體自由與社會規(guī)范關(guān)系、個體心理特性的道德價值方面關(guān)注個體立場?？偨Y(jié)涂爾干關(guān)于社會與個體關(guān)系論述,再結(jié)合第一部分提到的現(xiàn)代性道德危機問題,本章最后從三個方面論述了涂爾干道德教育思想在當代的意義,這三個意義分別是對當代道德價值迷失、自私自利思想以及道德教育研究的啟示、抨擊與推動。
　　 第三部分,結(jié)合當代我

5、國道德教育迷離于個體與社會的關(guān)系中的現(xiàn)狀,闡述涂爾干道德教育思想的意義。當代,我國道德教育正面臨著個體道德多元化與國家道德主導化之間的雙重張力之中。因此,當國人在道德踐行時,不得不在以上兩種思潮中徘徊,如何抉擇成了道德實踐的難題。針對我國存在的道德問題,筆者認為涂爾干道德教育思想具有三方面的啟示:明確紀律在道德教育中必要性、道德教育核心應是社會責任的培養(yǎng)以及道德教育需要自主能力作為其根本。最后,涂爾干道德教育思想作為20世紀初期的思想,