明代王陵神道石刻藝術研究——以靖江莊簡王陵為例.pdf

1、古代帝王自詡為上天之子，死去即為神明歸天，因而其王陵墓道又叫神行之道——神道。自東漢光武帝始建原陵神道并規(guī)建兩側石刻，后世大都以此為效仿在陵寢神道周圍設置石像生、石仲翁群為神道石刻。明代王陵神道等級分明:正中間較高路面為“王徑”，專為王族一脈行走;兩邊略低路面是“陪徑”，左行文臣，右走武將，封建王權禮制由此一目了然。明代王陵地表建筑多為木質結構，現(xiàn)大多蕩然無存，唯有各陵的神道石刻因體大堅硬而基本保存完整，這無疑給我們研究明代王陵的石刻藝

2、術及表現(xiàn)形式提供了極豐富的現(xiàn)實參考和研究平臺。
　　本文以明代桂林靖江王陵中規(guī)模最大，地表遺存最為完整的莊簡王陵神道石刻為研究重點，平行比較同時期一些皇家帝陵與王陵中的神道石刻，論述其獨特藝術風格的形成、發(fā)展以及對后世的影響;運用現(xiàn)代美學、考古學等方法來探究這些民族文化瑰寶;同時結合時代背景與造型手段解析其藝術風格，站在歷史與民粹的角度對這種珍貴的民族傳統(tǒng)藝術重新梳理，從而對當下雕塑藝術的發(fā)展進行新探索，使明代王陵神道石刻煥發(fā)出其

3、應有的藝術價值和歷史意義。
　　論文的第一部分（引言）從時代變遷和獨特的社會角度，闡明本課題研究的來源、意義與方法。闡述相關研究，結合自己收集到的資料概括出明代靖江王陵神道石刻藝術的形成及其對于之前時期和中原文化因素的傳承關系，進而勾勒出石刻藝術在明代王陵中的發(fā)展脈胳。
　　第二部分（第二、三章），通過分類列比靖江莊簡王陵神道石刻內容并進行論述，同時結合文獻資料分析對比其與各地帝、王陵石刻風格的異同變化，探究對于明代雕刻文物