智顗佛學思想世俗化趨向初探.pdf

1、智顗作為天臺宗的實際創(chuàng)始人，天臺佛學中獨具特色的“一念三千”“一心三觀”，“三諦圓融”等理論都是由他建構并流傳于世。
　　 智顗的佛學世俗化趨向可以從以下幾個方面觀察：
　　 圓融三諦思想，巧妙的解決了眾生成佛的問題，其圓融三諦的思想不僅有利于化導世俗眾生，同時也客觀適應了大一統(tǒng)的政治局面。
　　 性具善惡學說，智顗使眾生與佛在佛性上得到平等的統(tǒng)一，是對眾生成佛內(nèi)在依據(jù)、眾生現(xiàn)實世界與理想世界反差原因的理論回復。

2、不僅提高了眾生修習信心，而且解決了困擾佛學理論的爭議。使理想與現(xiàn)實在理論上得以統(tǒng)一，對佛教吸引信眾擴大在世俗社會的影響有積極的推動作用。
　　 止觀相即，中庸平實的宗教實踐，是智顗為眾生提供的修行原則。一心三觀則是解決眾生解脫之路如何實現(xiàn)的問題，并指出其中的“圓頓止觀”是證悟佛果的基本內(nèi)容與方法，是智顗為世俗眾生修行提供的具體可行的宗教實踐方法。
　　 世俗社會的傳統(tǒng)儒學精神的契合，主要表現(xiàn)在對儒家“五?！眰惱淼目隙ǎ粋€

3、人經(jīng)歷中的“家國”情懷；制定御眾制法，規(guī)范教團集體生活，使佛教生活與世俗生活相適應，提高僧團的德行能力，維護僧團生活的嚴肅性；完備懺法儀軌，指導宗教行為。
　　 智顗對于王權的隨順、判教理論、對道家思想和道教的態(tài)度等也蘊含著智顗佛學思想的世俗化傾向。
　　 智顗的佛學思想的世俗化特點徹底地改變了當時“南義北禪”的學風，在朝野和佛教四眾產(chǎn)生極大影響，其中的有關“心”“性”學說對后來的宋明理學也產(chǎn)生了不可磨滅的影響。智顗佛學