解讀段正元政治大同說(shuō).pdf

1、作為民間儒家代表的段正元，在以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨滅頂之災(zāi)之時(shí)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)勢(shì)態(tài)度，堅(jiān)定的把儒家大同說(shuō)作為全中國(guó)乃至全世界的出路。本文研究段正元政治大同說(shuō)，主要是把他放在哲學(xué)史中，放在他與孔子和孟子的比較中，一方面，呈現(xiàn)民間儒者段正元政治大同說(shuō)繼承于孔孟的血緣性;另一方面，凸顯他的政治理想與孔孟不同。
　　本文嘗試性的考察段正元政治大同說(shuō):（一）段正元以政治大同說(shuō)為其政治理想的思想史依據(jù)是什么。以此來(lái)凸顯儒家對(duì)人間秩序的重

2、視，提出什么樣的政治秩序是符合人的本性的政治秩序。（二）作為段正元政治理想的政治大同說(shuō)，是否能夠真正解決段正元所面臨的時(shí)代問(wèn)題，重整人間秩序。
　　本文對(duì)段正元的研究從其政治大同說(shuō)入手，固然有對(duì)段正元關(guān)于“內(nèi)圣外王”發(fā)展的總結(jié)，另一方面也是為了更好的透視儒學(xué)作為群體性秩序設(shè)計(jì)原則的外向性品格。儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)性觀念，它的價(jià)值信念，它所代表的那樣一種政治目標(biāo)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展和延續(xù)，起過(guò)任何一種學(xué)說(shuō)無(wú)法比擬的精神支點(diǎn)