英加登的戲劇理論研究_9520.pdf

1、羅曼·英加登是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)理論的開(kāi)創(chuàng)者，他巧妙地將胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)用到了文學(xué)和藝術(shù)作品的研究之中，是一位頗具創(chuàng)造性的學(xué)者。英加登不斷地對(duì)自己的研究領(lǐng)域進(jìn)行探索和開(kāi)拓，因而他涉獵過(guò)的領(lǐng)域十分廣泛，戲劇便是其中非常重要的一個(gè)領(lǐng)域。
　　英加登在戲劇理論方面的研究與其文學(xué)作品的理論之間關(guān)系十分緊密。他嚴(yán)格區(qū)分了“劇本”和“戲劇表演”兩個(gè)概念，將劇本歸到了純文學(xué)作品的門下，而戲劇表演則屬于另一種藝術(shù)形式。“劇本”和“戲劇表演”這兩個(gè)概念的區(qū)

2、分，是英加登對(duì)西方戲劇理論史作出的最為重要的貢獻(xiàn)。不過(guò)，在具體文學(xué)問(wèn)題的分析中，他卻將戲劇表演賦予了過(guò)多的“文學(xué)性”，因此，就這一方面而言，他的戲劇理論體現(xiàn)了一定的傳統(tǒng)性。
　　戲劇表演中的人物的說(shuō)話功能是英加登戲劇理論中著重探討的內(nèi)容。英加登首先從戲劇表演中的再現(xiàn)世界中分出了三組意向性客體，然后以這三組意向性客體為基礎(chǔ)提出了再現(xiàn)人物說(shuō)話的四種最基礎(chǔ)的功能，并據(jù)此從外在的（聽(tīng)話者）和內(nèi)在的（說(shuō)話者自身）影響這兩方面詳細(xì)地闡述了人物

3、說(shuō)話所具有的行動(dòng)性。人物說(shuō)話的行動(dòng)性的提出，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)具有創(chuàng)見(jiàn)性和現(xiàn)代性的觀點(diǎn)。它的創(chuàng)見(jiàn)性，主要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)鮮有戲劇理論家窺見(jiàn)到這一點(diǎn);而其現(xiàn)代性，主要表現(xiàn)在這一理論與當(dāng)時(shí)頗具先鋒性的戲劇流派——象征主義戲劇之間的戲劇理念在某些方面是相契合的。
　　此外，英加登對(duì)戲劇作品中的審美價(jià)值和藝術(shù)性表現(xiàn)也進(jìn)行了探究。在審美價(jià)值方面，他將一般的藝術(shù)作品的審美價(jià)值分為三個(gè)組成部分:審美上有價(jià)值的質(zhì)、審美價(jià)值質(zhì)以及多重屬性。戲劇的審美價(jià)值正

4、是這三個(gè)部分的有機(jī)融合。而對(duì)于戲劇作品中的藝術(shù)性表現(xiàn)，他主要從作品中的再現(xiàn)空間和再現(xiàn)時(shí)間兩個(gè)方面進(jìn)行分析。根據(jù)再現(xiàn)空間與觀眾之間的關(guān)系，他將舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出來(lái)的再現(xiàn)空間分為“封閉的”世界和“開(kāi)放的”世界兩種。無(wú)論是“開(kāi)放的”世界還是“封閉的”世界，觀眾與作品中的再現(xiàn)世界之間總是存在著一定的審美距離，因?yàn)橐粋€(gè)合格的觀眾必須以審美的態(tài)度來(lái)把握戲劇藝術(shù)。而戲劇作品中的時(shí)間性主要是以時(shí)間圖式的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的，這種時(shí)間圖式是對(duì)物理時(shí)間的一種模仿，是

5、一種擬時(shí)間性的東西，并不具有現(xiàn)實(shí)性。在體驗(yàn)戲劇作品時(shí)，其中的再現(xiàn)時(shí)間也會(huì)同讀者對(duì)一般的文學(xué)作品的體驗(yàn)一樣，出現(xiàn)時(shí)間透視的現(xiàn)象。不過(guò)，戲劇作品的再現(xiàn)時(shí)間的構(gòu)建方式與小說(shuō)、抒情詩(shī)等文學(xué)作品存在本質(zhì)的差異。
　　英加登戲劇理論中的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究方式在“時(shí)間”和“空間”的研究上結(jié)合地尤為完美。他將戲劇理論中的時(shí)空問(wèn)題與現(xiàn)象學(xué)的時(shí)間和空間理論相結(jié)合進(jìn)行研究，跳出了歷來(lái)戲劇理論界對(duì)于純粹的物理空間和物理時(shí)間的研究范圍，將戲劇中的時(shí)間與空間延