“畫(huà)山水”觀念的起源宗炳《畫(huà)山水序》研究_13785.pdf

1、南朝宗炳的《畫(huà)山水序》是中國(guó)山水畫(huà)起源的理論基石。中國(guó)人正式開(kāi)始畫(huà)山水正是在此時(shí)。在中國(guó)繪畫(huà)史上，沒(méi)有哪一科繪畫(huà)會(huì)有如此響亮的開(kāi)始。這是因?yàn)椋宋锂?huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)都沒(méi)有知識(shí)分子為其找尋正當(dāng)性。即沒(méi)有士夫?yàn)槿宋锖突B(niǎo)畫(huà)寫(xiě)專門(mén)的畫(huà)論用以解釋為什么要去畫(huà)人物，或是為什么要去畫(huà)花鳥(niǎo)。但是山水畫(huà)卻不然，在繪畫(huà)技術(shù)完全不完備的情況下，由知識(shí)分子旗幟鮮明、開(kāi)宗明義的突然發(fā)出震懾歷史的聲音:我們要畫(huà)山水。
　　這是一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象。稍有藝術(shù)史常識(shí)的人

2、都知道，但凡一個(gè)繪畫(huà)理論的出現(xiàn)，必定是在繪畫(huà)技術(shù)有了積累，能夠解決基本的語(yǔ)言表達(dá)能力后，再與價(jià)值體系互動(dòng)而產(chǎn)生繪畫(huà)理論。人物畫(huà)理論的出現(xiàn)就是如此，在從戰(zhàn)國(guó)到魏晉的六百年間里，人物畫(huà)技術(shù)最早成熟。于是，在價(jià)值體系更新?lián)Q代的魏晉時(shí)代，顧愷之的人物畫(huà)論就出現(xiàn)了，提出“傳神論”。從這個(gè)一般意義上來(lái)說(shuō)，山水畫(huà)論的橫空出世就顯得十分特別。因?yàn)樯剿?huà)的技術(shù)極其不成熟，以致其發(fā)展十分緩慢，到五代末期才逐漸興盛起來(lái)。山水畫(huà)反繪畫(huà)規(guī)律的生成模式“理論在前，

3、實(shí)踐在后”的特點(diǎn)和它自始自終都是由士夫主導(dǎo)的特性（純粹的士夫性）注定了在之后的時(shí)期里成為中國(guó)繪畫(huà)的主軸。中國(guó)入畫(huà)山水，為什么始于魏晉？而中國(guó)人為什么會(huì)在畫(huà)山水之前，寫(xiě)出一篇畫(huà)山水的宣言？這篇短文的理論基石是什么？
　　這些種種關(guān)于畫(huà)山水觀念起源的疑問(wèn)只能去這篇最早的山水畫(huà)論《畫(huà)山水序》中尋找。因傳統(tǒng)知識(shí)分子，甚至新知識(shí)分子對(duì)畫(huà)論不重視、方法粗率、體認(rèn)不深等種種原因，民國(guó)以來(lái)的研究者對(duì)《畫(huà)山水序》的哲學(xué)依據(jù)是沒(méi)有深刻探究的，認(rèn)為它背