現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)研究.pdf

1、在全球化、市場(chǎng)化和信息化的推動(dòng)下，人們社會(huì)交往方式發(fā)生了顯著變化，以社區(qū)、家庭、朋友為存在空間的“熟人共同體”逐步被以學(xué)習(xí)、職業(yè)崗位、網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的“陌生人社會(huì)”所替代。而失去了親緣、地緣身份束縛的人們開(kāi)始追求多元化、個(gè)性化、娛樂(lè)化的社會(huì)交往，即時(shí)性、交互性的關(guān)系結(jié)構(gòu)使得個(gè)體關(guān)注的視角從自我存在的意義建構(gòu)延伸到社會(huì)共有的價(jià)值型塑，傳統(tǒng)敘事中的政治中心、權(quán)威崇拜被自媒體時(shí)代的自由表達(dá)所消解。網(wǎng)絡(luò)交往的興起和自我權(quán)利的尊重使得人們的言語(yǔ)行為從

2、壓制語(yǔ)境中“有所顧忌”向著自由語(yǔ)境中“暢所欲言”轉(zhuǎn)向，而這又帶來(lái)兩種相互矛盾的情況：一方面克服了現(xiàn)實(shí)社會(huì)場(chǎng)域中身份、地位、職位的差異，使得人與人之間的交往更加自由、平等、和諧，促使人們?cè)谠捳Z(yǔ)中更加自主、自由而任性；另一方面也因?qū)鹘y(tǒng)道德觀念和倫理習(xí)俗的過(guò)度解構(gòu)而導(dǎo)致個(gè)體責(zé)任意識(shí)的相對(duì)弱化和政治意識(shí)、國(guó)民身份的淡化，加劇了思想政治教育話語(yǔ)教化的難度。
　　通過(guò)對(duì)現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)“是什么”、“為什么”的探究，明確了現(xiàn)代思想政治教育

3、話語(yǔ)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體利益服務(wù)的一種育人活動(dòng)。“怎么落實(shí)”話語(yǔ)內(nèi)容需要建構(gòu)教育者和受教育者平等和諧的身份關(guān)系。因而，現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)不僅僅是現(xiàn)代思想政治教育工作的實(shí)踐陳述，更是一種理論性與實(shí)踐性相結(jié)合以促使受教育者合目的轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)既需要一定的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間與空間等“資本量”的投入，還需要多學(xué)科知識(shí)“信息量”的相互補(bǔ)充以推進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)資源的豐富與完善。唯有如此，現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)才能以自身的

4、學(xué)科理論、學(xué)術(shù)概念、實(shí)踐方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展實(shí)際工作。現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)“資本量”的投入依賴于現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)社會(huì)影響的拓展，推進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)的國(guó)際化、大眾化和特色化可以增加其“資本量”，因而創(chuàng)新現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)環(huán)境是增加“資本量”的重要環(huán)節(jié)。滿足個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)能夠充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，促使現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)主體、內(nèi)容和方式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；滿足社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)能夠獲得社會(huì)的支持與認(rèn)可，保證現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)理論與實(shí)踐的有

5、機(jī)統(tǒng)一。因此，在思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中，能否滿足人和社會(huì)的價(jià)值需要是思想政治教育話語(yǔ)“資本量”投入和評(píng)價(jià)的關(guān)鍵因素。而在現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)歷時(shí)性和共時(shí)性的借鑒中積累思想政治教育話語(yǔ)的“信息量”是豐富現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)資源的基礎(chǔ)。為此，現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)要充分關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的全球化、技術(shù)進(jìn)步和個(gè)體自由傾向，為現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)效和發(fā)展提供充足的“養(yǎng)分”。
　　現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)研究之目的在于弄清楚現(xiàn)代思想政治教育話

6、語(yǔ)的根源、本質(zhì)和實(shí)踐的問(wèn)題。其中：根源問(wèn)題對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)是“如何產(chǎn)生、存在和發(fā)展變化”以及“為什么產(chǎn)生、存在和發(fā)展變化”，本質(zhì)問(wèn)題對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)“是什么”、“存在的社會(huì)基礎(chǔ)是什么”以及“與其它話語(yǔ)的根本區(qū)別在哪里”，實(shí)踐問(wèn)題則對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)應(yīng)該“說(shuō)什么”、“怎么說(shuō)”和“如何評(píng)價(jià)”。概括而言，現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)研究回答了現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐中“什么話由什么人說(shuō)、在什么語(yǔ)境下說(shuō)以及怎么說(shuō)”，揭示了現(xiàn)代思

7、想政治教育話語(yǔ)“為什么存在”、“怎樣存在”、“如何發(fā)展”和“如何評(píng)價(jià)”。因此，在現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)研究中，作者以描述的方式揭示了現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)的本質(zhì)和功能，通過(guò)話語(yǔ)本質(zhì)的理論探討建構(gòu)了現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)的基礎(chǔ)理論，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考明確了現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、發(fā)展機(jī)遇和方式轉(zhuǎn)換，并在把握中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)屬性和中華民族文化品性的基礎(chǔ)上論證了現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的基本結(jié)構(gòu)與價(jià)值要求，積極推動(dòng)思想政治教育話語(yǔ)的現(xiàn)