文化詩學本土性探源_25176.pdf

1、文化詩學自90年代以來就引起了學界廣泛爭鳴。到如今,作為當代中國文藝理論新的生長點,文化詩學的蓬勃發(fā)展已然成為文藝理論學科的一個新格局。然而,談到“文化詩學”這一術(shù)語,學術(shù)界更多的學者直接想到的就是西方以格林布萊特為首的新歷史主義學派。甚至學術(shù)界不少學者仍然主張中國的文化詩學就是西方新歷史主義的“舶來品”9是西化的產(chǎn)物。而事實上,我們當下學界倡導的文化詩學與西方新歷史主義文化詩學盡管其命名的術(shù)語一致,但無論在現(xiàn)實基礎(chǔ)還是在學理建構(gòu)上,都

2、存在較大的差異,可謂是不同語境、不同詩學背景下催生的兩股文藝文化思潮。本文力求從中國當下文化詩學整體研究概貌的基礎(chǔ)上出發(fā),通過對中國傳統(tǒng)文化詩學模式的梳理以及對當代現(xiàn)實文論、文化現(xiàn)象、創(chuàng)作實踐的歸納,從中揭示文化詩學模式自古到今的動態(tài)演進歷程,并在與西方新歷史主義的差異比較中,論證中國文化詩學的“本土性”根源。
　　 第一章中國當代文化詩學研究的回顧與反思。通過對80年代以來學界對文化詩學的思考,歸納出它由萌發(fā)到興起再到興盛的過

3、程,闡明其興盛的原因。并進一步歸納出中國文化詩學的特征內(nèi)涵及其研究方法。在此基礎(chǔ)上闡明中國當代文化詩學批評的成就得失。
　　 第二章文化詩學生成的歷史之源。這一章基于第一章的基礎(chǔ)上,通過對中國傳統(tǒng)文化詩學的梳理,闡明“知人論世模式”、“雙向建構(gòu)模式”、“以詩為詩模式”與中國當代文化詩學的內(nèi)在一致性。并通過傳統(tǒng)文化詩學與西方新歷史主義的差異對比,進而真正說明當代中國文化詩學的傳統(tǒng)根源。
　　 第三章文化詩學生成的現(xiàn)實之源。