“意在筆先”的當(dāng)代解讀——兼論非構(gòu)思“意在筆先”狀態(tài)的生成培養(yǎng).pdf

1、“意在筆先”起源于古代藝術(shù)理論，也是當(dāng)代寫(xiě)作學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要命題。主流的構(gòu)思論寫(xiě)作學(xué)理論通常將“意在筆先”理解為在表達(dá)前確立好主題，或構(gòu)想好具有藝術(shù)完整性的形象，或安排好結(jié)構(gòu)、提綱，形成完整充分的構(gòu)思成果之后再進(jìn)行行文表達(dá)。此時(shí)，“意在筆先”之“意”更多地是“構(gòu)”而“思”之獲得的“意”，是在表達(dá)前就通過(guò)理性設(shè)計(jì)安排好了的確定化清晰化的“意”，甚至還可能是通篇考慮精心布置后形成的嚴(yán)整的提綱和“藍(lán)圖”，這個(gè)“藍(lán)圖”在行文時(shí)就成了表達(dá)的“法律

2、”依據(jù)和基本框架。遺憾的是，通行的寫(xiě)作學(xué)教材對(duì)于這樣一個(gè)命題本身并沒(méi)有做出完整的理解和認(rèn)真的清理，只是從建構(gòu)理論體系的需要出發(fā)，對(duì)“意在筆先”進(jìn)行簡(jiǎn)略的表面的說(shuō)明，就把它當(dāng)成一個(gè)“定則”來(lái)支持其構(gòu)思主義寫(xiě)作過(guò)程觀。 而在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)理論的視域下，“意在筆先”的原初含義更多的是在創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)“凝神”“心游”等方式來(lái)培養(yǎng)一種虛靜空靈的自由創(chuàng)作狀態(tài)，在這種最佳創(chuàng)作狀態(tài)下將潛在的情志等因素喚醒，成為主體所欲表達(dá)的“意”，然后將心意

3、灌注筆端，以意為統(tǒng)帥、為向?qū)?，用筆隨意；同時(shí)在創(chuàng)作過(guò)程中不把“意”固定和限制下來(lái)，讓“意”能夠自由推動(dòng)思維和表達(dá)的進(jìn)行，把外在技巧的運(yùn)用化入內(nèi)在精神生命的抒發(fā)之中，隨意所適，依意忘技。這也是注重生命體驗(yàn)與生命抒發(fā)的中國(guó)藝術(shù)精神的魅力所在。 在創(chuàng)作實(shí)踐中，將“意在筆先”理解為確立主題、確立形象、預(yù)先進(jìn)行結(jié)構(gòu)布置，形成構(gòu)思成果等都不能完全描述寫(xiě)作行為的真實(shí)。構(gòu)思論寫(xiě)作學(xué)“構(gòu)思——表達(dá)”的寫(xiě)作過(guò)程觀在很大程度上是一種線性的、抽離寫(xiě)作行

4、為語(yǔ)境的“假想”。而“意在筆先”之“意”具有流動(dòng)性和不確定性，它是不應(yīng)該預(yù)先被外在的概念或目的所預(yù)設(shè)，不應(yīng)該在表達(dá)前就被確定和凝固，不應(yīng)該也不能完全通過(guò)理性的思慮來(lái)進(jìn)行把握、設(shè)計(jì)和確立的。一定要將它限制和凝固下來(lái)，就可能導(dǎo)致行文的約束性和不自由感，壓制寫(xiě)作行為的生成性、未完成性和開(kāi)放性，使作者喪失對(duì)寫(xiě)作的激情、興趣和動(dòng)力。 正因?yàn)椤皹?gòu)思”框架在很大程度上成為寫(xiě)作行為的束縛和枷鎖，所以對(duì)其進(jìn)行清理和反思，使寫(xiě)作理論逼近寫(xiě)作行為的真

5、實(shí)就顯得相當(dāng)必要了。在非構(gòu)思寫(xiě)作學(xué)視野下，“意在筆先”之“意”是在寫(xiě)作行為中逐漸被“喚醒”而顯現(xiàn)，由不自覺(jué)走向自覺(jué)，由潛藏走向出場(chǎng)的?！耙庠诠P先”的過(guò)程也就是在寫(xiě)作文化的控制下，主體的美學(xué)追求、情感體驗(yàn)、意圖態(tài)度等背景性因素，被喚醒而成為寫(xiě)作主體最想表達(dá)的東西，成為文章的“胚胎”或“基調(diào)”。它包含著未來(lái)文章的基本要素，但是并不固定、清晰，它推動(dòng)著寫(xiě)作思維的展開(kāi)，指引著表達(dá)的方向。隨著寫(xiě)作行為的進(jìn)行，這個(gè)“胚胎”通過(guò)“復(fù)制”，在不同的尺度