論《祝?！返奶厥庑约捌鋬r(jià)值

1、<p>　　論《祝?！返奶厥庑约捌鋬r(jià)值</p><p>　　摘 要：對(duì)于本篇小說(shuō)，首先要肯定的是它在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的獨(dú)特意義，它的意義來(lái)源于兩方面，第一，是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的突破。第二，就是它主題的廣泛深刻性，尤其在人物塑造、情節(jié)安排以及他的文學(xué)史價(jià)值都值上體現(xiàn)了一代文學(xué)大家對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻思考，既具有文學(xué)價(jià)值，也具有史學(xué)價(jià)值，下面我將依次加以論述。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：魯

2、迅 祥林嫂 封建社會(huì) 啟蒙思想 批判現(xiàn)實(shí) </p><p>　　首先闡述《祝?！穼?duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的突破。 </p><p>　　一，對(duì)于以往傳統(tǒng)小說(shuō)，作品通過(guò)按照事件發(fā)展的順序或者時(shí)間順序構(gòu)成全文，采用一種平鋪直敘，自然而然推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。而《祝福》卻打破了這一點(diǎn)，故事從一開(kāi)始，以魯四爺家準(zhǔn)備新年《祝福》為背景，并在這樣一個(gè)喜慶的背景下，開(kāi)始描述祥林嫂這樣一個(gè)悲慘的人物形象。然后描寫魯四老爺

3、斥責(zé)祥林嫂的不是時(shí)候，在這兩種情形存在著巨大的反差的情形下，交代了故事的結(jié)局，不僅會(huì)引起讀者的思考，祥林嫂為什么會(huì)死，他是的原因究竟是什么，這與傳統(tǒng)小說(shuō)的平鋪直敘產(chǎn)生了極大的反差。 </p><p>　　二，小說(shuō)在寫法上，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，始終秉承著，人是社會(huì)的產(chǎn)物，這條主線，無(wú)論是祥林嫂，魯四爺，還是衛(wèi)老婆子，四嬸，每個(gè)人物形象都與各自生活的條件和環(huán)境緊密結(jié)合起來(lái)。也就是說(shuō)他們都是特定歷史中必然的產(chǎn)物。

4、其實(shí)人本來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，《祝?！非∏∞鸪诉@種將人物絕對(duì)分成，好人與壞人的寫法。社會(huì)環(huán)境，封建禮教必然導(dǎo)致人們精神上的守舊，而這些，也無(wú)意中成為了造成祥林嫂悲慘命運(yùn)的原因。她的死不是個(gè)人直接的迫害而是一種社會(huì)的必然。也就是說(shuō)，即時(shí)沒(méi)有魯四爺，衛(wèi)老婆子，在封建禮教的迫害下，同樣也會(huì)導(dǎo)致祥林嫂的悲慘結(jié)局。 </p><p>　　三，傳統(tǒng)小說(shuō)通常選取典型人物的典型事跡，描寫英雄豪杰，才子佳人的傳奇故事，而《祝?！?/p>

5、所寫的是一個(gè)普通農(nóng)婦的平淡一生，從而概括出社會(huì)人生中最為真實(shí)浩茫的痛苦。 </p><p><b>　　主題的廣泛深刻。 </b></p><p>　　本篇小說(shuō)，坐著致力于揭示社會(huì)制度即封建社會(huì)的積弊是造成祥林嫂，是所有婦女悲慘命運(yùn)的根本原因，同時(shí)這種封建禮教對(duì)婦女的殘害也貫穿于人物生存環(huán)境的各個(gè)方面，無(wú)論是開(kāi)篇描寫，《祝?！凤L(fēng)俗，后來(lái)不讓祥林嫂懂動(dòng)用祭祀工具，以及他

6、自己攢錢到土地廟請(qǐng)求捐門檻，處處透露著封建社會(huì)的悲哀。通過(guò)這樣的一部小說(shuō)，我們不僅了解祥林嫂一個(gè)人的故事，更對(duì)其背后的歷史，社會(huì)，有了更為準(zhǔn)卻清晰的認(rèn)識(shí)。 </p><p>　　我們都知道《祝?！穭?chuàng)作期，魯迅所接受的思想仍來(lái)源于西方啟蒙思想，但作品中仍然充滿了豐富的辯證法。這體現(xiàn)了，她思想的進(jìn)步性，而且暗示著他日后接受馬克思列寧主義的必然性。 </p><p>　　這種辯證法首先體現(xiàn)在作者

7、很好的解決了生活范圍大與短篇小說(shuō)格局狹小之間的矛盾。段中求精，以小見(jiàn)大，通過(guò)對(duì)祥林嫂生活環(huán)境及周邊環(huán)境的描寫，體現(xiàn)出社會(huì)大背景下封建制度的積弊，從小事小人物入手，描寫大環(huán)境大背景。 </p><p>　　其次，對(duì)于人物性格的主次方面，魯迅處理的極為精妙。正如前面所說(shuō)，世界上沒(méi)有覺(jué)對(duì)的好人壞人之分。每個(gè)人都有各自的個(gè)性，在描寫的過(guò)程中，魯迅試圖展現(xiàn)不同人物性格的多面性，與此同時(shí)，突顯其性格的主要方面，例如，四嬸這一

8、類的聽(tīng)眾形象，她們起初聽(tīng)祥林嫂講述悲慘命運(yùn)時(shí)，眼圈有些紅了，顯然他們也具有著人性柔軟的一面，也有同情心。但即使是這樣，也不能消解她們是造成祥林嫂死亡的無(wú)意幫兇。 </p><p>　　在動(dòng)靜的處理上，《祝?！凡捎昧艘造o襯動(dòng)的寫法，塑造構(gòu)思情節(jié)。當(dāng)祥林嫂攢了工錢捐了門檻之后，興奮坦然的去拿酒杯和筷子時(shí)，四嬸卻依然慌忙大聲地說(shuō)，你放著吧！當(dāng)她發(fā)現(xiàn)，徹底失去了做人的可能，希望完全破滅的時(shí)候，作者并不是用劇烈的動(dòng)作，語(yǔ)言

9、形態(tài)來(lái)表示，而是描寫她無(wú)言語(yǔ)，無(wú)動(dòng)作，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，更加充分的揭示了她所承受的打擊之重，創(chuàng)痛之深，留給讀者的印象也就更加鮮明。 </p><p>　　議論與描寫配合自然，一切議論都是在小說(shuō)情節(jié)的不斷發(fā)展中進(jìn)行，描寫為議論提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，議論顯得不突兀?！丁蹲８！贰烽_(kāi)篇采用第一人稱的寫法，使作者，也就是“我”成為了發(fā)表議論的人物，而故事的發(fā)展并沒(méi)有被議論所打破，體現(xiàn)了一種哲理性與濃郁的抒情性的統(tǒng)一。 </

10、p><p>　　《祝?！贰吩诳坍?huà)人物語(yǔ)言上體現(xiàn)著一種繪畫(huà)美。對(duì)于祥林嫂的刻畫(huà)，采用了一系列的色彩詞，在塑造人物與外部特征的同時(shí)，體現(xiàn)內(nèi)在心理的變化。“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心”這里的“紅”區(qū)別于白、烏、藍(lán)是一種暖色調(diào)的顏色，說(shuō)明在“白頭繩、烏裙、月白背心、臉色青黃”的這種窘困境遇下，祥林嫂仍舊有著生命的活力，通過(guò)這種顏色明暗的對(duì)比，刻畫(huà)人物的境遇及心理。 </p><p>　　另

11、外，我認(rèn)為三種象征方式在《《祝?！贰分卸加畜w現(xiàn)。第一：具有象征性的人物形象。本文中的祥林嫂、魯四爺、衛(wèi)老婆子等人物形象都不是單純的個(gè)體，而是象征著封建社會(huì)下不同階級(jí)，人民大眾的普遍現(xiàn)象。拿祥林嫂來(lái)說(shuō)，她這樣一個(gè)普通婦女所遭遇的，所經(jīng)歷的，遠(yuǎn)不止她一個(gè)人，而是在封建社會(huì)下婦女的普遍遭遇。第二：構(gòu)思涂著象征色彩的事件情節(jié)?！丁蹲８！贰分?，拿擺神器這一情節(jié)，及祭祖貢品的本身也具有象征性。祥林嫂嫁而寡，在魯四爺看來(lái)，已經(jīng)成為傷風(fēng)敗俗的穢物。而她

12、被剝奪的制作、拿擺貢品的權(quán)利，即重新做回起碼的人的權(quán)利。因而，這便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了神權(quán)迷信的思想范圍，因而成為了祥林嫂的“人”的權(quán)利，人的價(jià)值的象征物。 </p><p>　　第三：是渲染充滿象征意味的背景與氛圍，《《祝福》》開(kāi)篇就描寫魯四爺家準(zhǔn)備除夕“《祝?！贰边@一場(chǎng)景，結(jié)尾也以這一場(chǎng)景結(jié)束，這種場(chǎng)景也象征著封建社會(huì)下彌漫在社會(huì)生活各個(gè)方面的禮教。而祥林嫂這一生也恰恰是由這造成的悲劇。 </p><

13、;p>　　透過(guò)這次作品賞析，可以看出魯迅先生作為革命斗士，文學(xué)大家，重要的一點(diǎn)就是他以尖銳的筆法深入到社會(huì)生活中去。但無(wú)論是寫實(shí)主義作品還是浪漫主義作品，他們的創(chuàng)作首先來(lái)源于生活又高于生活。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]《魯迅研究》. </p><p>　　[2]《魯迅作品精選》. <