象征主義與郭沫若的詩(shī)

1、<p>　　象征主義與郭沫若的詩(shī)</p><p>　　摘要：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郭沫若是一個(gè)富有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人。在"五四"新文化運(yùn)動(dòng)高潮期，郭沫若以他的新詩(shī)集《女神》以及以他為代表的創(chuàng)造社，"代表著黎明期的浪漫主義運(yùn)動(dòng)"，"開辟了新文學(xué)的途徑" </p><p>　　關(guān)鍵詞：象征主義 郭沫若詩(shī)研究 </p>

2、<p>　　中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）11-0198-02 </p><p>　　在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郭沫若是一個(gè)富有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人。在"五四"新文化運(yùn)動(dòng)高潮期，郭沫若以他的新詩(shī)集《女神》以及以他為代表的創(chuàng)造社，"代表著黎明期的浪漫主義運(yùn)動(dòng)"，"開辟了新文學(xué)的途徑"，形成了現(xiàn)代中國(guó)的浪漫主

3、義文學(xué)傾向和文學(xué)流派。浪漫主義是《女神》的主旋律。在"五四"高潮期，郭沫若唱出了自己最好的、也是我們民族最好的歌。 </p><p>　　《女神之再生》是《女神》中的第一篇。它運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法，反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。詩(shī)人說(shuō)過(guò)："《女神之再生》是在象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。共工象征南方，顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)--美的中國(guó)。" "美的中國(guó)

4、"，就是新中國(guó)的象征。序幕介紹三位女神走下神龕，點(diǎn)明主題：女媧煉石補(bǔ)天，驅(qū)逐一半黑暗，成為優(yōu)美的世界；可是今天音調(diào)不再和諧，宇宙再臨浩劫，一群武夫蠻伯經(jīng)過(guò)不周山下，爭(zhēng)做元首。眼看五色天球要被震破，太陽(yáng)疲倦了，不吐放熾熱的光波。于是，女神要去創(chuàng)造新的光明、新的溫?zé)帷⑿迈r的太陽(yáng)。這段序詩(shī)表明，女媧煉石補(bǔ)天，是太古時(shí)代女神的創(chuàng)造；現(xiàn)在"女神之再生"，卻要?jiǎng)?chuàng)造新鮮的太陽(yáng)。 </p><p>

5、　　女神向海中消逝，顓頊與共工登場(chǎng)。顓頊自稱奉天承命，要來(lái)統(tǒng)治天下；共工憑著野心想做皇帝。兩人各率黨徒，大動(dòng)干戈，"天無(wú)二日，民無(wú)二王"，各不相讓，拚個(gè)你死我活。共工一敗涂地，強(qiáng)迫黨徒用頭顱碰斷天柱。山體破裂，天蓋傾倒，電閃雷鳴，黑煙噴涌，地震山搖，渾沌一片。結(jié)果是勝敗兩軍，同歸于盡。 </p><p>　　黑暗中女神復(fù)出，合唱?dú)g迎新造的太陽(yáng)：太陽(yáng)雖還在遠(yuǎn)方，太陽(yáng)雖還在遠(yuǎn)方， </p&g

6、t;<p>　　海水中早聽著晨鐘在響： </p><p>　　丁當(dāng)，丁當(dāng)，丁當(dāng)。 </p><p>　　清脆優(yōu)美，悅耳動(dòng)聽，和前頭共工、顓頊的混戰(zhàn)場(chǎng)面截然不同，它是女神迎接"新造的太陽(yáng)"的由衷歌唱，也是詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的深情向往。但新造的太陽(yáng)最后還是沒(méi)有出來(lái)。舞臺(tái)監(jiān)督登場(chǎng)說(shuō)：連詩(shī)人都逃往海外去造新的光明和新的熱力去了，結(jié)論是新生的太陽(yáng)只有憑自己去創(chuàng)造。槃《鳳

7、凰涅》以其象征形象的美妙以及這一形象符合我們的民族傳統(tǒng)、民族心理和審美要求的特色而受到稱贊。盡管詩(shī)人在寫作這首詩(shī)前曾了解東西方關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)，盡管他給這首詩(shī)加的副標(biāo)題是"菲尼克司的科美體"（意即鳳凰的喜劇），但詩(shī)中的鳳凰，并不來(lái)自希臘，也不僅來(lái)自"天方國(guó)"（即阿拉伯），它更是從我們民族的傳統(tǒng)里起飛的。 </p><p>　　詩(shī)一開頭，寫了一對(duì)鳳凰在除夕將盡的空中飛來(lái)飛去哀鳴

8、，丹穴山的景象使這一對(duì)鳳凰感受著說(shuō)不盡的悲哀，于是聚木點(diǎn)火，準(zhǔn)備自焚?；似鹞?，低昂；鳳唱歌，悲壯。鳳凰在自焚時(shí)唱道： </p><p>　　"啊??！/火光熊熊了！/香氣蓬蓬了！/時(shí)期已到了！/死期已到了！/身外的一切！/身內(nèi)的一切！/一切的一切！/請(qǐng)了！請(qǐng)了！" </p><p>　　現(xiàn)實(shí)世界是"黑暗如漆"、"冷酷如鐵"、&quo

9、t;腥穢如血"。鳳凰是無(wú)法忍受痛苦和羞辱而生存下去的。鳳凰在安排自己的火葬，迎接一場(chǎng)嚴(yán)肅莊重的自我犧牲。臨死前，鳳唱出了一支"天問(wèn)"體的悲歌，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)發(fā)出了強(qiáng)烈的詛咒： </p><p>　　"啊啊！/生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，/便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹！/宇宙呀！宇宙！/我要努力地把你詛咒！/你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！/你悲哀充塞著的囚牢呀！/你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑?你群

10、魔跳梁著的地獄呀！/你到底為什么存在？" </p><p>　　現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法回答這到底為什么，鳳凰"生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，只好學(xué)著海洋哀哭"。一場(chǎng)漫天大火終于把鳳凰化為灰燼。一群從天外飛來(lái)觀葬的凡鳥，喋喋不休，根本無(wú)法理解鳳凰自我犧牲的精神。它們瘋狂地爭(zhēng)奪地獄的統(tǒng)治權(quán)，顯得那樣庸俗丑惡、淺薄猥瑣，從反面襯托了這場(chǎng)悲劇的壯美性。 </p><p>　　然而，死了的

11、光明更生了，死了的宇宙更生了。雄雞的啼鳴報(bào)道了鳳凰更生的消息。詩(shī)人以汪洋恣肆的筆調(diào)和重疊反復(fù)的詩(shī)句，著力渲染了大和諧、大歡樂(lè)的景象。光明、新鮮、華美、芬芳，這是對(duì)未來(lái)社會(huì)的頌詞；生動(dòng)、自由、雄渾、悠久，這是對(duì)我們英雄的時(shí)代精神的贊語(yǔ)。詩(shī)人用他手中的火把，給"五四"青年照亮了前進(jìn)的路。 </p><p><b>　　火便是你。 </b></p><p&g

12、t;<b>　　火便是我。 </b></p><p><b>　　火便是他。 </b></p><p><b>　　火便是火。 </b></p><p>　　這是火的禮贊，是光明和理想的象征。這種執(zhí)著現(xiàn)在、展望未來(lái)、尋求光明的積極態(tài)度，使詩(shī)歌洋溢著濃厚的英雄主義和樂(lè)觀主義的情調(diào)。 </p>

13、<p>　　鳳凰更生，實(shí)際上也象征著詩(shī)人自己的更生。郭沫若寫這首詩(shī)的前兩天，在給友人的信中曾表露了自己很想能如鳳凰一樣，"采集些香木來(lái)，把我現(xiàn)有的形骸燒毀了去……從那冷凈了的灰里再生出個(gè)’我’來(lái)"。這種與舊我決裂的要求，是"五四"期覺(jué)醒的知識(shí)分子追求真理的生動(dòng)體現(xiàn)，也是郭沫若獲得"青春型"文化品格的最好的象征。 </p><p>　　《天狗

14、》是《女神》中的一首有代表性的詩(shī)篇。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。詩(shī)句要表達(dá)的是超出常態(tài)的強(qiáng)烈的象征情感，故而時(shí)時(shí)逾越常規(guī)，使人感到驚駭不已，新奇得簡(jiǎn)直不可理解。 </p><p>　　"天狗食月"是中國(guó)古老的民間傳說(shuō)，是我們的先人還不認(rèn)識(shí)自然、不認(rèn)識(shí)天體的運(yùn)行、不認(rèn)識(shí)星星的關(guān)系的時(shí)候傳下來(lái)的最普遍最美麗的神話。既然是&qu

15、ot;天狗"，自然不同于凡間的狗，當(dāng)是不平凡的仙狗。詩(shī)人既然信仰泛神論，認(rèn)為無(wú)物非神，"我"也是神，于是《天狗》一詩(shī)，首先通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義的想象把他自己想象成天狗，要把日、月、星辰，乃至整個(gè)宇宙都來(lái)吞了，顯示詩(shī)人對(duì)整個(gè)舊世界的無(wú)比憎恨。其象征要?dú)囊磺?，重新?chuàng)造一個(gè)新的宇宙。這是"五四"以后的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。 </p><p>　　一首優(yōu)秀的抒情詩(shī)，雖然抒

16、的是個(gè)人之情，但總會(huì)打上時(shí)代的烙印，體現(xiàn)時(shí)代的精神。這是因?yàn)?，杰出的?shī)人總是把詩(shī)的觸角伸向人民和社會(huì)的深處，成為時(shí)代脈博的忠實(shí)感應(yīng)者。這種積極的象征意義，正像著名的俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基所說(shuō)的那樣："任何偉大詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里。" </p><p>　　《爐中煤》這首詩(shī)，從主題到題材，從感情內(nèi)容到表現(xiàn)手法，就都具有強(qiáng)烈的"五四&q

17、uot;時(shí)代色彩。 </p><p>　　這首詩(shī)作于1920年1、2月之間，當(dāng)時(shí)詩(shī)人雖遠(yuǎn)在日本，卻時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著祖國(guó)發(fā)生的一切。洶涌澎湃的"五四"運(yùn)動(dòng)浪潮同樣沖擊著他。他后來(lái)說(shuō)，"五四"以后的中國(guó)，在我的心目中就和我的愛(ài)人一樣。眷戀祖國(guó)的情緒的《爐中煤》便是我對(duì)予他的戀歌。這番話清楚地說(shuō)明了郭沫若寫這首詩(shī)的意圖。 </p><p>　　全詩(shī)是在一系列

18、的比喻中寄托自己的深情和熱望，一層深似一層地表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)的衷腸。第一節(jié)，開頭一句深情的呼喚："啊，我年青的女郎！"喊出了蓄積已久的眷念祖國(guó)的熱烈感情。接著寫了祖國(guó)與"我"的關(guān)系。"我不辜負(fù)你的殷勤"，祖國(guó)愛(ài)我、關(guān)照我，其情何深，其恩難忘！這是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的根本態(tài)度。"你也不要辜負(fù)了我的思量"。游子思家國(guó)，更望家國(guó)也體會(huì)到他的愛(ài)，兩者心心相印。為了表示對(duì)祖國(guó)的期望

19、和熱忱，詩(shī)人把自己的心比作通紅的煤火。"我為我心愛(ài)的人兒，燃到了這般模樣"。詩(shī)借助象征，從而調(diào)動(dòng)讀者的想象，使我們好像看到了詩(shī)人那顆愛(ài)國(guó)赤心，真像熊熊燃燒的爐火。只有感情到了沸點(diǎn)的人才會(huì)這樣。第二節(jié)，從煤的外形與內(nèi)心的比較，進(jìn)一步訴說(shuō)自己的衷情。"你該知道了我的前身"，是說(shuō)質(zhì)地本來(lái)是好的，原來(lái)曾有郁郁蔥蔥的生命，這就進(jìn)一步把自己和祖國(guó)緊密地聯(lián)系在一起。我愛(ài)你，祖國(guó)；祖國(guó)，你也該知道我的一切，特別是