家庭學(xué)校社區(qū)在思想政治教育中作用比較

1、比較思想政治教育,家庭、學(xué)校、社區(qū)在思想政治教育中作用比較,思想政治教育的途徑、環(huán)境比較：（一）家庭思想政治教育的異同（二）學(xué)校思想政治教育的異同（三）社區(qū)思想政治教育的異同（四）宗教思想政治教育的異同（五）社會(huì)輿論影響方式的異同,家庭是社會(huì)不可分割的組成部分，是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞。家庭是一個(gè)人社會(huì)化成長的第一階段、啟蒙階段家庭教育是指家庭成員之間的相互教育、通常多指父母或其他長者、長輩對(duì)子女輩的教育。,第一節(jié) 家庭在思想政治

2、教育中的作用,一、中國的家庭思想政治教育1、中國歷來重視家庭教育（1）家庭教育影響家族興旺：“子孫賢則家道昌盛，子孫不賢則家道消敗”（2）家庭教育調(diào)節(jié)家庭成員之間的關(guān)系（3）家庭教育的好壞，關(guān)系著國家和社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。家庭教育，對(duì)于治國安邦具有基礎(chǔ)性的作用，“修身齊家治國平天下”、“家之正則國之定”、“茍家人之居正，則天下之無邪”。（4）在中國歷史上，家庭思想文化的內(nèi)涵十分豐富，包括治家之道、教子之道、修身、涉務(wù)之道等。,2

3、、傳統(tǒng)家庭教育文化的特征：第一、在內(nèi)容上主要反映了儒家文化精神；第二、形式簡明，語言通俗，容易為廣大社會(huì)成員所把握；第三、以血親倫常為基礎(chǔ)，既有家規(guī)強(qiáng)制，也有親情感化，是一種行之有效的教育形式。,3、社會(huì)主義中國也非常重視家庭在思想政治教育中的作用。認(rèn)為從教育和受教育的關(guān)系來看，父母是子女的第一任老師。國家要求家庭努力撫養(yǎng)教育好子女，為社會(huì)培養(yǎng)接班人。家長的社會(huì)主義教育熏陶家長對(duì)子女的期望家庭生活的變遷，生活條件改善。在一些

4、城市和農(nóng)村還開展了“文明家庭”、“五好家庭”活動(dòng)，成為有效開展家庭思想政治教育的一種好形式,4、在實(shí)踐中，注重創(chuàng)造育人環(huán)境：第一、不斷創(chuàng)造和改進(jìn)家庭環(huán)境和教育設(shè)施；第二、不斷優(yōu)化孩子周圍環(huán)境和人際關(guān)系；第三、抓緊抓好早期教育；第四、積極創(chuàng)造條件，打好深造基礎(chǔ)。,二、日本的家庭思想政治教育1、日本重視家庭教育，古代“三歲之魂，百歲之才”之諺；二戰(zhàn)后，文部省通過地方當(dāng)局：“家庭是教育的場所，父母的自覺教育是確立國民道義的源泉”；獨(dú)

5、立后，家庭生活審議會(huì)報(bào)告首相：“要重視家庭的作用、父母承擔(dān)的職責(zé)”。2、日本強(qiáng)化家庭教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是培養(yǎng)家庭中人與人之間的基本信賴關(guān)系。3、日本家庭在思想政治教育中的作用，集中體現(xiàn)在母親身上。,三、新加坡的家庭思想政治教育1、重視和利用家庭教育，是新加坡思想政治教育的重要渠道之一。針對(duì)在西方思潮影響下新加坡人的家庭觀念的變化，在其“共同價(jià)值觀”中提出了“家庭為根”的內(nèi)容。由于新加坡政府采取了許多措施來促進(jìn)家庭的穩(wěn)定、美滿

6、和幸福，使新加坡的下一代得以在和諧、幸福的氛圍里健康成長，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定，得到了傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的熏陶，避免了新加坡成為“偽西方社會(huì)”。新加坡的家庭思想政治教育收到了良好的效果。,三、西方國家的家庭思想政治教育1、西方歷代教育家非常重視家庭教育的重要作用。家庭被認(rèn)為是思想政治教育的起點(diǎn)，在政治社會(huì)化中起著基礎(chǔ)的作用。2、洛克認(rèn)為：凡有心管教兒童的人，便應(yīng)該在兒童極小的時(shí)候早早加以管教。3、一些社會(huì)科學(xué)家把家庭稱作是“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的看門

7、人”，認(rèn)為家庭教育與兒童政治意識(shí)的形成有著密切的關(guān)聯(lián)。所以，西方很多人認(rèn)為，在組成社會(huì)單位或公共機(jī)構(gòu)——如教堂、學(xué)校、社區(qū)、政府機(jī)構(gòu)、俱樂部和家庭——中間，家庭對(duì)兒童的發(fā)展影響最大，因?yàn)閮和钤缱钌羁痰慕?jīng)歷普遍的發(fā)生在家庭之中。,4、一些西方國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視家庭教育及其作用。美國前總統(tǒng)里根、克林頓等人都分別提出了加強(qiáng)家庭教育的相關(guān)言論。,克林頓《希望與歷史之間》：,雖然學(xué)校不能倡導(dǎo)官方宗教信仰，但它們應(yīng)當(dāng)教授主流價(jià)值觀?！覀兊膶W(xué)校

8、應(yīng)當(dāng)成為抵抗這種墮落的堡壘，……美國應(yīng)當(dāng)成為信仰得到豐富和發(fā)展的地方。,四、不同國家家庭思想政治教育的相同點(diǎn)1、奠基性。 中國研究家庭教育的學(xué)者認(rèn)為，孩子在家庭初次獲得的教育影響，在他們成長過程中起著一定的先入為主的定勢(shì)作用，形成了他們最初的早期經(jīng)驗(yàn)，往往表現(xiàn)為難以磨滅的銘刻性，這些銘刻性的教育給他們終身的發(fā)展往往打下了不易改變的印記。 西方從事政治社會(huì)化理論研究的學(xué)者，通過對(duì)兒童的觀察分析也認(rèn)為，早期的學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人政治

9、自我的發(fā)展最為重要。 “ 過濾器”的作用 “預(yù)先趨向” 教育家哈巴特：一個(gè)父親勝過一百個(gè)校長,2、針對(duì)性家庭教育不像學(xué)校教師面對(duì)幾十個(gè)學(xué)生施教，而是面對(duì)自己的孩子個(gè)別施教。而且家長和孩子朝夕相處，一般說比較了解?？梢愿玫匾虿氖┙?，使教育具有針對(duì)性。這一現(xiàn)象無論在古代還是今天，無論在中國還是外國，都一樣。3、全程性母體孕期要進(jìn)行必要的胎教,從0 歲到3 歲要進(jìn)行早期教育,孩子入園、上學(xué)后，要配合園、校進(jìn)行教育

10、，即使子女走上工作崗位成家立業(yè)之后?父母往往還要對(duì)其進(jìn)行必要的指導(dǎo)和教育。所以，家庭教育是對(duì)下一代成長發(fā)展的全過程施加教育和影響的。具有先天性，指胎教，、早期性、長期性的全程性特點(diǎn)。,家庭教育的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在親情優(yōu)勢(shì)、生活化優(yōu)勢(shì)、個(gè)別化優(yōu)勢(shì)和環(huán)境控制優(yōu)勢(shì)。表面在：第一，家庭教育的啟蒙作用第二，家庭教育的深刻性第三，家庭教育對(duì)兒童的可塑性強(qiáng)第四，家庭教育的時(shí)間最長,四、不同國家家庭思想政治教育的不同點(diǎn)1、重視和普及程度的差異

11、 在家庭思想政治教育受重視和普及的程度上，東西方之間存在明顯的差別。以中國為例，中國具有重視家庭教育的悠久傳統(tǒng)，其重視程度明顯高于西方國家。在社會(huì)主義中國，家庭已經(jīng)成為進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要渠道。 而在西方，由于制度的原因和生活方式的影響，家庭思想政治教育存在著許多難以克服的弊端。大多數(shù)父母都忙于賺錢和享樂而忽視了對(duì)孩子的管理和教育，直接導(dǎo)致青少年犯罪現(xiàn)象日益嚴(yán)重。所以說，西方在廣泛普及家庭教育方面，有許多不盡如人愿之處

12、。,2、方式的差異中國的家長注重說教，西方家長較為注重實(shí)踐。這種差別，跟國家、民族區(qū)域的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和賞罰機(jī)制有密切關(guān)系。中國人評(píng)價(jià)一個(gè)人，往往注重歷史和一貫表現(xiàn)，而西方國家評(píng)價(jià)一個(gè)人，一般比價(jià)注重現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)和實(shí)際能力。目前，中國正處于一個(gè)全面變革的時(shí)期。正在逐漸建立家庭教育新思維，概念的轉(zhuǎn)變與更新，表現(xiàn)在許多方面。在西方國家，由于封建社會(huì)延續(xù)時(shí)間比較短，封建的資本主義又比較徹底，因此，那些國家家長頭腦里封建家長制的舊意識(shí)不太嚴(yán)重，

13、民主、平等思想較為強(qiáng)烈。尊重子女個(gè)性，而且西方人還把犯錯(cuò)誤看成是成長中的一個(gè)必不可少的過程，允許犯錯(cuò)誤。,3、內(nèi)容的差異1993 年，聯(lián)合國教科文組織建的“國際21 世紀(jì)教育委員會(huì)”主席雅克.德洛爾先生發(fā)表文章“論未來教育”，他談到，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處，是未來教育的四大基礎(chǔ)支柱在中國，家長對(duì)孩子的教育比較側(cè)重于認(rèn)知方面。但是在學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處方面的教育還很不夠。為此，有遠(yuǎn)見的家長,都在注意探索和擴(kuò)充家

14、庭中思想政治教育的新內(nèi)容,培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所需要的新的素質(zhì)。在西方國家，經(jīng)歷了社會(huì)化大生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的過程，因此，家庭與社會(huì)溝通頻繁，較為開放，很重視對(duì)子女的自主、自立教育。,第二節(jié) 學(xué)校在思想政治教育中的作用,學(xué)校是教育的專門機(jī)構(gòu)，知識(shí)與品德并重，教書與育人結(jié)合學(xué)校是思想政治教育的主陣地。,一、中國學(xué)校思想政治教育的主渠道灌輸作用學(xué)校通過以下途徑培養(yǎng)學(xué)生正確的思想政治觀點(diǎn)和良好的行為品德：第一、系統(tǒng)

15、思想理論教育；第二、“三育人”活動(dòng)：教書育人、管理育人和服務(wù)育人；第三、各種課外活動(dòng)的影響；各級(jí)學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)，開展各種課外活動(dòng)，積極組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐,幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解國情，增強(qiáng)建設(shè)祖國，振興中華的責(zé)任感。第四、集體風(fēng)氣的影響。各級(jí)學(xué)校通過營造好的班風(fēng)、系風(fēng)、院風(fēng)、校風(fēng)等，創(chuàng)造并形成一個(gè)好的集體風(fēng)氣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響,二、日本學(xué)校思想政治教育的系統(tǒng)性日本學(xué)校的思想政治教育以“道德教育”呈現(xiàn)，側(cè)重于道

16、德品質(zhì)培養(yǎng)和道德行為塑造其系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、道德教育目標(biāo)明確、內(nèi)容具體、有的放矢，富有針對(duì)性；（1）其目標(biāo)與任務(wù)，既從宏觀上作了規(guī)定，又在微觀上得到落實(shí)。（2）其內(nèi)容根據(jù)高中、初中、小學(xué)的不同特點(diǎn)，有著具體的規(guī)定，而且還按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)作出相應(yīng)的規(guī)定。（3）關(guān)于反省道德領(lǐng)域的問題，并提出針對(duì)性的措施。,其次，道德教育有一套嚴(yán)整的“道德教育指導(dǎo)計(jì)劃”，主要通過專門課程、各學(xué)科滲透、特別活動(dòng)方式進(jìn)行。（1）

17、每周都有特別設(shè)置的道德教育課作為“道德時(shí)間”，由班主任負(fù)責(zé)教學(xué)，無統(tǒng)一教材，方法多樣。另外還有公民科、社會(huì)科、生活科、家政科等專門課程。（2）通過國語、地理、歷史、科學(xué)史、音樂、圖畫、體育等各種科目的滲透，在引導(dǎo)學(xué)生探索事物的過程中，培養(yǎng)毅力、科學(xué)態(tài)度、思維方法及尋求真理的精神。（3）通過課外活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育，包括班級(jí)活動(dòng)、課外學(xué)習(xí)室活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂部、全校性例行活動(dòng)等，使學(xué)生的身心個(gè)性得到發(fā)展，培養(yǎng)集團(tuán)意識(shí)、集體覺悟。

18、總之，日本學(xué)校道德教育內(nèi)容的選擇和編制呈立體體系，在講授基本道德價(jià)值觀的同時(shí)，滲透反映國家價(jià)值觀的內(nèi)容。,三、新加坡學(xué)校思想政治教育的漸進(jìn)性具體表現(xiàn)在內(nèi)容完整，采用循序漸進(jìn)的辦法。首先，課程由淺如深，生動(dòng)活潑，注意符合青少年的認(rèn)知規(guī)律。其次，把中國古代的、內(nèi)涵十分豐富的儒家倫理與新加坡現(xiàn)代社會(huì)倫理有機(jī)結(jié)合，賦予它積極的意義，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。再次，課本和課程注意學(xué)生道德養(yǎng)成的可操作性。,四、學(xué)校系統(tǒng)是西方公民教育的中心機(jī)構(gòu)在西方，

19、學(xué)校在思想政治教育中也發(fā)揮著非常重要的作用。統(tǒng)治階級(jí)把學(xué)?？醋魇恰肮窠逃闹行臋C(jī)構(gòu)”，即認(rèn)為學(xué)校在思想政治教育中起著中心的作用。西方政治社會(huì)化倫理認(rèn)為學(xué)校教育是最有效的政治社會(huì)化工具 政治文化的傳播過程中起著不可低估的作用。特別是由于現(xiàn)代西方家庭的變遷不少家庭放棄了本來的教育職能而把思想政治教育的任務(wù)推給了學(xué)校。因此學(xué)校已成為家庭的有力競爭者在向個(gè)人傳授社會(huì)“政治制度的準(zhǔn)則和信念”方面 “學(xué)校起了越來越重要的作用”。,在歐美等西方學(xué)

20、校的思想政治教育中社會(huì)政治課程起著主要作用。課外校外活動(dòng)具有適應(yīng)興趣、自愿主動(dòng)、豐富生動(dòng)、寓教于樂特點(diǎn)。西方國家的學(xué)校還十分重視班集體和全校舉行的各種禮儀對(duì)學(xué)生的情感的作用?？梢妼W(xué)校在西方思想政治教育或公民教育中的確扮演火一種“中心”的角色。隨著西方學(xué)校教育的迅猛發(fā)展和走向發(fā)達(dá)學(xué)校中心思想政治教育的功能也在不斷增強(qiáng)發(fā)揮著越來越重要的甚至是關(guān)鍵的作用。,五、不同國家學(xué)校思想政治教育的相同點(diǎn)1、政治目的性，各國學(xué)校思想政治教育的一個(gè)

21、共同特點(diǎn)是，它們無一例外地具有政治目的性。對(duì)于這一點(diǎn)各國都是承認(rèn)的。2、循序漸進(jìn)性，各國學(xué)校思想政治教育的另一個(gè)共同特點(diǎn)是，他們都普遍采取循序漸進(jìn)的方式。一般根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展階段，采用符合其心理特點(diǎn)的灌輸方式，以便易于為接受對(duì)象所接受。,3、塑造培育性，通過系統(tǒng)講授、榜樣的樹立、環(huán)境風(fēng)氣的熏陶、規(guī)章制度的約束等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同國家的政治制度，培養(yǎng)符合各社會(huì)所要求的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，用社會(huì)主流、主導(dǎo)的政治價(jià)值觀引導(dǎo)青年學(xué)生，塑造合格公

22、民。4、寓教于文性，因?yàn)閷W(xué)校是以教學(xué)為中心的，大部分時(shí)間用于系統(tǒng)地向?qū)W生傳授各種科學(xué)文化知識(shí)，通過知識(shí)傳遞相結(jié)合，效果良好。,六、不同國家學(xué)校思想政治教育的不同點(diǎn)1、課程設(shè)置的差異中國：分階段設(shè)置課程日本：特設(shè)道德時(shí)間。德國：宗教課程法國：公民道德課美國：公立學(xué)校各科滲透，教會(huì)學(xué)校的宗教教育,2、活動(dòng)方式的差異在日本學(xué)校的道德教育中，特別是其中政治教育部分，要求教師盡力避免黨派偏見，必須站在“中立”或“公正”的立場上指導(dǎo)

23、學(xué)生。美國注重全面透視性教育，它主要通過各門課程的透視性的間接方式來進(jìn)行。牛津、劍橋的導(dǎo)師，則“在本科生和導(dǎo)師之間建立了一種個(gè)人關(guān)系，這種關(guān)系是世界上最有效的教育關(guān)系”。德國則是以直接方式來實(shí)施，注重課堂教學(xué)，系統(tǒng)講授，要求學(xué)生理解和熟記，并努力付諸于行動(dòng)。法國在傳授公民與道德知識(shí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)建立一套有結(jié)構(gòu)的、系統(tǒng)的知識(shí)體系。,3、教育模式的差異在學(xué)校思想政治教育的模式上，東西方國家各有特色。西方國家學(xué)校的思想政治教育，總的傾向是選

24、擇“以學(xué)生為中心”的個(gè)體性模式。從歷史看，西方學(xué)校在組織思想政治教育中，主要有三種模式，一是傳統(tǒng)的“理論教育”模式，二是現(xiàn)代的“自我教育”模式，三是革新的“新道德教育”模式。而東方國家學(xué)校的思想政治教育，往往選擇“以課堂為中心”的群體性模式。需要指出的是，不同國家學(xué)校的思想政治教育不同的教育模式趨向于相互滲透，古今結(jié)合，有相互綜合的趨勢(shì)。,第三節(jié) 社區(qū)在思想政治教育中的作用,一、具體生動(dòng)、形式多樣的中國社區(qū)活動(dòng)中國“社區(qū)制”的現(xiàn)

25、有基礎(chǔ)是“街居體系”，即由街道辦事處和居民委員會(huì)構(gòu)成的行政建制。中國的社區(qū)教育，充分體現(xiàn)“人民教育人民辦，辦好教育為人民”的精神，重視實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)的思想政治教育一體化，社區(qū)在實(shí)現(xiàn)人的政治社會(huì)化的過程中，就成為必不可少的載體了。,中國社區(qū)的教育作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，能發(fā)動(dòng)和依靠社會(huì)各界力量挖掘社會(huì)教育資源。幫助學(xué)生篩選社會(huì)信息，克服消極影響。其二，通過潛移默化的隱性教育影響與有計(jì)劃、有目的、有組織的顯形教育影響的

26、有機(jī)統(tǒng)一，在社會(huì)化過程中對(duì)社區(qū)全體成員進(jìn)行教育。主要有指導(dǎo)社區(qū)生活、培養(yǎng)文明習(xí)慣、傳遞文化知識(shí)、形成良好社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)各種人才、塑造社會(huì)角色、促進(jìn)修養(yǎng)實(shí)踐、強(qiáng)化自我調(diào)控。其三，充當(dāng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的載體。,二、全方位、分層次的日本新加坡社區(qū)教育日本學(xué)者把社區(qū)教育看成是“社會(huì)教育”的同義詞。日本的社區(qū)教育是通過社會(huì)教育、通俗教育和文化活動(dòng)而逐步形成的，它十分重視立法化。日本有著全方位的社區(qū)教育，他們通過學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育

27、的優(yōu)化組合，以達(dá)到教育、社會(huì)一體化，以此作為培養(yǎng)學(xué)生生存能力的重要途徑。,日本的社區(qū)在思想政治教育中的作用，具體包括兩個(gè)方面。第一，作為生活場所的社區(qū)所具有的“教育力”，也就是所謂在“生活教育”意義上的、以“無意識(shí)的教育”為中心的教育。第二，在社區(qū)里，還必須重視作為社會(huì)教育事業(yè)而開展的服務(wù)及各種活動(dòng)。新加坡政府十分注重社區(qū)建設(shè)，下工夫抓社區(qū)精神文明，把社區(qū)精神文明建設(shè)當(dāng)作由點(diǎn)到面的重要環(huán)節(jié)來抓。先后建設(shè)人民協(xié)會(huì)、居民委員會(huì)，大力提

28、倡社區(qū)精神。,三、專業(yè)化、規(guī)范化的西方社區(qū)發(fā)展“社區(qū)發(fā)展運(yùn)動(dòng)”在西方由來已久。在20 世紀(jì)初，美、英、法等國家就開展了“睦鄰運(yùn)動(dòng)”，以培養(yǎng)居民的自治和互助精神。到60 年代以后，推行社區(qū)發(fā)展計(jì)劃的國家以達(dá)到60 多個(gè)。近年來，隨著世界性“民主化”浪潮的出現(xiàn)，在基層推廣和發(fā)展民主。經(jīng)由社區(qū)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)參與又成為一時(shí)的風(fēng)氣。西方一些國家把社區(qū)教育界定為“民眾教育”。美國把社區(qū)教育主要看作是社區(qū)學(xué)院的一個(gè)社會(huì)職能。美國的社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校教

29、育的開放性，曾提出學(xué)校的社會(huì)工作原則，重視發(fā)揮社區(qū)中心學(xué)校和大學(xué)普通教育學(xué)院推廣部的作用，通過社區(qū)學(xué)院進(jìn)行高級(jí)職業(yè)教育。布什在《美國2000年教育戰(zhàn)略》：必須將社區(qū)建設(shè)成為可以學(xué)習(xí)的地方。公立或私立的青少年服務(wù)機(jī)構(gòu)長期以來向兒童和青少年提供各種服務(wù)。,四、不同國家社區(qū)思想政治教育異同透析1、異中國社區(qū)教育在發(fā)展過程中，中國社區(qū)教育的地域特色十分明顯。在國外，社區(qū)教育也由于文化背景的不同而有著不同的特點(diǎn)。美國的社區(qū)教育是以發(fā)展相