自考設計學復習

1、1第一章第一章一、設計史1.“設計”一詞在現(xiàn)代漢語中的普遍使用無疑始于20世紀80年代之后，而且是作為英語“design”在現(xiàn)代漢語中的對應譯語。2.設計學是來自西方的一門學科。3.“設計”與我們專業(yè)的聯(lián)系，最初發(fā)生在西方的文藝復興時期。被尊稱為西方藝術(shù)史之父的意大利藝術(shù)家和作家喬爾喬?瓦薩里，在1550年出版的《著名畫家、雕塑家和建筑師生平》一書中，提出了“設計的藝術(shù)”這么一個核心概念。他所謂設計的藝術(shù)，指的就是繪畫、雕塑和建筑。從那

2、時起，作為專業(yè)概念的“設計”，其廣義指的是“藝術(shù)構(gòu)思的知性過程”，而狹義指的便是“素描”。4.簡言之，設計學就是研究設計歷史與理論的學科。5.古代中國先哲撰寫的古代中國先哲撰寫的《考工記考工記》和古羅馬建筑師維特魯威的和古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書建筑十書》，都可視作設，都可視作設計學的萌芽和起點。計學的萌芽和起點。6.然而設計學成為一門獨立的學科，并且被學者們作出思辨的歸納和論理的闡述，則是20世紀以來的產(chǎn)物。7.自20世紀上半葉

3、以來，設計學逐漸從它的母學科藝術(shù)學和建筑學那里獨立出來。8.簡述設計學的研究范圍⑴作為一門新興的學科，設計學的產(chǎn)生是20世紀以來的事件；作為一門專門的學科，它毫無疑問有著自己的研究對象。由于設計與特定社會的物質(zhì)生產(chǎn)與科學技術(shù)的聯(lián)系，這使得設計本身具有自然科學的客觀性特征；然而設計與特定社會的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見的關(guān)系，又使得設計學在另一方面有著特殊的意識形態(tài)色彩。這兩個方面的特點正構(gòu)成了設計學作為一門專門學科的獨特性質(zhì)，

4、因此設計應該被視作一種物質(zhì)文化行為，而設計學則是既有自然科學特征又有人文學科色彩的綜合性專門學科。⑵設計學是關(guān)于設計這一人類創(chuàng)造性行為的理論研究。由于設計的終極目標永遠是功能性與審美性的統(tǒng)一，因此，設計學的研究對象便與設計的功能性與審美性有著不可割裂的關(guān)系。就設計的功能性而言，設計學要對相關(guān)的數(shù)學、物理學、材料學、機械學、工程學、電子學、經(jīng)濟學做理論研究；就設計的審美性而言，設計學要對相關(guān)的色彩學、構(gòu)成學、心理學、美學、民俗學、傳播學、

5、倫理學等進行研究。⑶我們一般將設計學劃分為設計史、設計理論與設計批評三個分支。9.1977年英國成立了（設計史協(xié)會），標志著設計史正式從（裝飾藝術(shù)史）或應用美術(shù)史中獨立出來。3了現(xiàn)代美術(shù)運動的先驅(qū)，但也正是他的這些機械的唯物主義理論受到了來自里格爾的批評。13.奧地利美術(shù)史家里格爾于1893年出版了被認為有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要巨著《風格問題》，其副標題就是裝飾歷史的基礎。里格爾正是要通過對裝飾的歷史研究來進一步說明機械唯物主義美學的疏

6、漏，并強調(diào)藝術(shù)作為一門心智的學科所必然有的精神性，里格爾將這種精神性稱之為“自由的、創(chuàng)造性的藝術(shù)沖動”，即“藝術(shù)意志”。里格爾試圖針對森伯及其追隨者而說明藝術(shù)品是一種創(chuàng)造性的心智成果，是積極的源于人的創(chuàng)造性精神的物質(zhì)體現(xiàn)，而不是對技術(shù)手段或自然原型的被動反應。里格爾堅持創(chuàng)造性地自主和選擇的的原則，認為這是藝術(shù)活動的根本所在。14.森珀對裝飾風格的功能及材料與技術(shù)的機械唯物主義闡述，及其引起的與里格爾的爭辯導致里格爾在裝飾研究方面系統(tǒng)地表

7、明自己以藝術(shù)意志為核心的形式主義立場，這給后世學者就設計的功能性與審美性的探討奠定了完備的理論基礎。15對后現(xiàn)代主義設計有影響的羅蘭?巴特和迪克?赫布狄奇。法國哲學家巴特以其《神話》一書用符號學的方法討論了神話利用設計方式來傳播的途徑，認為設計最有能力將神話付諸于持久、堅實和可觸的形式，并最終使設計成為現(xiàn)實本身。在巴特那里，所謂神話就是指圖像與形式的社會意義。而赫布狄奇則是以《亞文化：風格的意義》表明了伯明翰大學當代學術(shù)研究中心這一研究

8、群體對設計的關(guān)注，以及學者們對后現(xiàn)代主義設計的看法。二、設計理論1.西方美術(shù)史之父瓦薩里在全面討論設計這一概念時說道：“設計是三項藝術(shù)(建筑、繪畫、雕塑）的父親。2.古羅馬的百科學者老普林尼在他的《博物志》中對古代藝術(shù)家的評價就常常使用“比例”這一術(shù)語。也是通過《博物志》我們才得知古希臘的波利克列托斯曾著有專門研究人體比例的《規(guī)范》。3.3.西方，荷加斯的《美的分析》一書被認為是最早的設計理論專著，荷加斯敏銳地看到洛可可風格的意義，提出