重建家園的精神空間

1、重建家園的精神空間重建家園的精神空間作者：俞孔堅自5.12四川汶川大地震發(fā)生以來，在第一時間的抗震救災工作取得舉世矚目的成就之后，科學、理性地災后重建已成為當前和今后很長一段時間內的工作重點。6月初，國家汶川地震災后重建規(guī)劃組成立，國務院總理溫家寶在國務院常務會議上審議并原則通過《汶川地震災后恢復重建條例（草案）》。隨著工作的深入和與災區(qū)民眾的廣泛接觸，我們卻發(fā)現(xiàn)，地震造成的破壞不僅僅是物質家園的喪失，更重要的是精神家園的喪失。這種精神

2、家園的喪失體現(xiàn)在人們精神世界的參照系的破壞，包括人相對于自然的坐標系統(tǒng)的破壞、人相對于社會的坐標系統(tǒng)的破壞、人相對于信仰體系（“神”）的坐標系統(tǒng)的破壞，表現(xiàn)為安全感、歸屬感和認同感的喪失。城鎮(zhèn)基礎設施、村鎮(zhèn)建筑等物質家園的建設相對來說是較為容易、并能在較短時間內完成的，而更為艱巨和長遠的任務是如何建設一個精神家園，一個真正意義上的“家”，而非狹義的房子和物質意義上的家園。1定義：精神家園定義：精神家園——人詩意地在大地上的棲居人詩意地在

3、大地上的棲居一個精神的家園是充滿詩意地在大地上的棲居。怎么樣的環(huán)境、怎么樣的居住是人感到充滿詩意的棲居？哲學家海德格爾把做詩的本質理解為人在大地上的棲居，棲居的本質也就是做詩的本質，“做詩首先把人帶上大地，使人歸屬于大地”。因此，棲居的過程是認同于腳下的土地，歸屬于大地，并在天地中定位的過程。棲居使人成其為人，使大地成為大地，使人的生活具有意義。這樣的棲居本身具有詩意（Heidegger，1971）。這種詩意的棲居稱作“天地—人—神”的

4、和諧，是我們說的真正的家，而非房子。要達到這種狀態(tài)，兩個方面是最根本的：其一是定位。棲居者在“天地—人—神”中定位，是要在大地中、在天地之間、在宇宙之間、在人與人的社會關系中、在人與神的信仰體系中，找到一個具體人的位置，找到棲居者的安身立命之地。定位使人在恐怖的自然中找到自己的方位，獲得安全感；其二是認同與歸屬，認同人居住的大自然，認同人居住的社區(qū)，認同于人心中的那個神靈。四川地震破壞嚴重的地區(qū)是具有豐富精神生活的藏羌民族地區(qū)，這里精神

5、家園在某種程度上比物質家園更重要。地震帶來的精神家園毀壞體現(xiàn)在每一個個體生命在“天地—人—神”坐標系統(tǒng)中的迷失。所以，重建精神家園意味重建“天地—人—神”參照系統(tǒng)，并使每個個體重新獲得精神坐標，重獲安全感、歸屬感和認同感（表1）。2在“天地天地—人—神”關系中的定位關系中的定位第一種定位是人在天地間的定位。千百年來，生與死的生存經驗，使人類學會在大地中選擇一塊地方，并演繹為鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土景觀。他抬頭所見的星星和山峰是永恒的方位指示，房后

6、的風水樹、房前的溪流是伴隨人生成長的坐標。整個中國大地，從國之首都，到各個州府衙門，都知道自己的村鎮(zhèn)、自己的家族來源于茫茫昆侖的一個分支，來源于黃河或長江的某個支流，總之，來源于某個可以倚靠和藉之以定位的地方。這就是人要在天地中找到自己的位置，要跟天地、要跟山水、要跟大自然的過程、跟自然的結構有一種生命的聯(lián)系。這就是生命之樹，人只是這個大地生命之樹上的一片葉子，或者是一個小小的果實。這種人與天地的關系，在地震最嚴重的藏羌地區(qū)，原本具有根

7、深蒂固的傳統(tǒng)。強烈的地震導致山川毀容，而異地安置，滿目山川生疏，自然的坐標消失了，人因此迷失。所以在災后重建規(guī)劃時，如何使村鎮(zhèn)與山川大地建立起一種空間上的定位聯(lián)系，是重獲精神家園的一個基本條件。鄉(xiāng)土景觀的保護和修復是重獲精神家園的有效途徑。第二種定位是每一個人在社會中、在一個社區(qū)中的定位。在藏羌地區(qū)，村鎮(zhèn)社區(qū)充滿意義、充滿溫情、充滿詩意。每個村民知道和自己一起打水的人都是怎樣的；他熟悉村里的每一個人，他的家庭三代同堂，每個人都可以在社區(qū)

8、中、在家族中找到自己的位置；他以是地方之神，更可能是土地之神、大山之神、大樹之神。不管我們每個人帶有什么樣的信仰，我們都不應該不尊重別人的信仰，更何況是深受自然災難蹂躪的個體和群體的信仰。所以，重建精神家園的一個很重要的方面是重建災區(qū)人民的草根信仰體系，尊重他們的信仰，不失時機地讓“神”去感化和慰藉受創(chuàng)傷的靈魂。認識這一點，我們就可以理解，為什么在文明的西方，災難面前，第一個到現(xiàn)場且最后一個離開現(xiàn)場的援救者常常是牧師。汶川地震不是中國歷

9、史上最大的災難，但我們卻看到了中國歷史上最宏大的救災和災后重建的場景，這是值得慶幸的！這要感謝中國社會過去30年的物質文明的建設。同時，我們也看到，正是過去30年的快餐式的村鎮(zhèn)建設，埋葬了數(shù)萬生靈，這是中國建筑史上永遠不可抹去的恥辱。該告別一個只有“量”而沒有“質”的時代了。而這個“質”遠不是房屋的堅固性，還在于棲居的內在含義。我們期望的是在這快速的災后重建過后，我們的人民不但可以逃避強烈的自然地震，更能在精神的地震中逃生，而這同樣是設