我國(guó)古代觀葉文化探究

1、1我國(guó)古代觀葉文化探究我國(guó)古代觀葉文化探究王琪于曉南(北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院北京100083)摘要摘要:對(duì)我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中有關(guān)觀葉文化進(jìn)行了歸納總結(jié)分別從葉的色彩、形狀和聲響三方面做了介紹，通過(guò)闡述觀葉文化的表現(xiàn)意義，為今后觀葉植物文化在園林中的應(yīng)用打下基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：觀葉植物；植物文化中國(guó)古典園林的歷史悠久，從3000多年前殷商時(shí)期的“囿”和“臺(tái)”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)歷代王朝的興衰演替和漫長(zhǎng)的、不間斷的發(fā)展，形成了世界上獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)景

2、式園林體系——中國(guó)園林體系[1]。園林植物作為中國(guó)古典園林的最主要因素之一，不僅為古典園林創(chuàng)造了宛自天開(kāi)的自然生境和良好的生態(tài)環(huán)境，而且它還是營(yíng)建動(dòng)人心弦的自然美與藝術(shù)美的物質(zhì)材料，同時(shí)園林植物也承載了許多文化內(nèi)涵與情感因素。觀葉植物，不似花開(kāi)有時(shí)、花落有期的花木，它們?cè)谝荒晁募径冀o人清新雅俗、賞心悅目的感受，因此深受我國(guó)古代人們的喜愛(ài)，由此衍生出的觀葉文化也豐富多彩。本文旨在分析我國(guó)古代觀葉文化的類(lèi)型及表現(xiàn)意義，強(qiáng)調(diào)園林中日益被忽略的

3、植物文化，以期對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林植物應(yīng)用有一定的指導(dǎo)作用。1.我國(guó)古代觀葉文化概述在中國(guó)傳統(tǒng)園林文化中，植物是人們賦予人格比擬的主要對(duì)象，以及托物言志時(shí)常常使用到的媒介[2]。植物具有頑強(qiáng)的生命力、繁多的種類(lèi)、四時(shí)多彩的變化和迥異不同的形狀，因而也就激發(fā)了古代文人千姿百態(tài)的藝術(shù)聯(lián)想，透過(guò)植物被賦予的性格可以在一定程度上了解不同歷史時(shí)期人們所追求的精神境界，成為了解我國(guó)古代園林文化的重要途徑。我國(guó)素有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)，作為蘊(yùn)含詩(shī)情畫(huà)意的中國(guó)古

4、典園林自然也是一脈相承。中國(guó)古典園林的美是一種藝術(shù)意境的美，它通過(guò)具體的園林形象來(lái)傳達(dá)深遠(yuǎn)飄渺、耐人尋味的情調(diào)氛圍，使人睹物會(huì)意、觸景生情，從有限的空間環(huán)境中感到無(wú)限豐富的意趣。而園林植物就是營(yíng)構(gòu)自然美、創(chuàng)造山花鳥(niǎo)語(yǔ)之間那種樸素氣息的不可或缺的具體“園林形象”。這種采用詩(shī)畫(huà)藝術(shù)習(xí)用的比擬、聯(lián)想等藝術(shù)手法，借植物的自然生態(tài)特性賦予人格意義，從而表達(dá)人的思想、品格和意志的手法，就產(chǎn)生了中國(guó)園林植物景觀獨(dú)有的文人風(fēng)格。園林植物種類(lèi)繁多，按觀賞

5、特性來(lái)說(shuō)，主要分為觀姿、觀花、觀葉、觀果、觀干和觀根六種類(lèi)型[3]。3露、更是“接天蓮葉無(wú)窮碧”的動(dòng)人景象。此外，多年生常青草本的萬(wàn)年青在觀葉植物中也占有一席之地，其“闊葉叢生，深綠色，冬夏不萎，吳中人家多種之……一切喜事，無(wú)不用之?！盵11]論數(shù)我國(guó)古代觀葉文化，最常見(jiàn)的彩葉植物中屬春色葉和秋色葉植物居多。春色葉植物雖然不多，但早在我國(guó)古代，文人墨客就早已注意到了這一美麗的自然現(xiàn)象。如權(quán)德輿的《石楠樹(shù)》：“石楠紅葉透簾春，憶得妝成下錦

6、茵。試折一枝含萬(wàn)恨，分明說(shuō)向夢(mèng)中人?！背浞终故玖耸喝占t葉的嫵媚動(dòng)人?！翱蓱z顏色好陰涼，葉翦紅箋花撲霜”，白居易的同名詩(shī)作也將石楠春葉的紅艷如作畫(huà)般渲染開(kāi)來(lái)。我國(guó)古代文人喜愛(ài)贊美的另一春色葉樹(shù)種，則是早春泛著鵝黃嫩綠的垂柳。白居易在《楊柳枝詞》中有“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲”的描述；陸放翁在《柳橋》中也有“村路初晴雪作泥，經(jīng)旬不到小橋西，出門(mén)頓覺(jué)春來(lái)早，柳染輕黃已蘸溪?！蹦恰疤鎏鲆燥L(fēng)”的柳絲是春的使者，是春日里最迷人的風(fēng)景，也是

7、詩(shī)人對(duì)新一年的美好希冀。秋色葉的變色是植株整體葉片的變化，色塊面積大，而且變色時(shí)間長(zhǎng)，故早為各國(guó)人民所重視。自古以來(lái)，從秦漢時(shí)期上林苑的楓香、晉朝華林園的柿樹(shù)，到各地寺廟園林的銀杏、黃連木，再到私家園林和普通庭園的櫸樹(shù)、紅楓，秋色葉植物在我國(guó)就有應(yīng)用[12]。我國(guó)古代觀葉文化中，描繪秋色葉的詩(shī)詞更是比比皆是。楓香，古人稱(chēng)之為“丹楓”，歷代文人常借楓香以詠秋色：秦觀在《秋辭》中有“云惹低空不更飛，班班紅葉欲辭枝；秋光未老仍微暖，恰似梅花結(jié)

8、子時(shí)”，在紅艷的楓香葉映襯中，詩(shī)人宛如在時(shí)光之流中逆行；蘇軾的“楓葉蘆花秋興長(zhǎng)”（《出潁口初見(jiàn)淮山是日至壽州》），描繪了楓香葉經(jīng)霜變紅的景致；“金陵十景”之一的南京棲霞山，以“放目蒼崖萬(wàn)丈，拂頭紅葉千枝”的“棲霞丹楓”而聞名。烏桕也是南方著名的秋色葉樹(shù)種之一，“秋晚葉紅可愛(ài)”的它，讓人初見(jiàn)以為是紅花，怪不得有詩(shī)贊曰“偶看桕樹(shù)梢頭白，疑是江梅小著花”；陸游的“烏桕赤于楓，園林九月中”則使人不禁聯(lián)想到烏桕紅葉在霧靄的映襯下，呈現(xiàn)出似人間非人

9、間的夢(mèng)幻之美，讓人怦然心動(dòng)、浮想聯(lián)翩。黃櫨是我國(guó)北方常見(jiàn)的秋色葉樹(shù)種，作為“晴雪紅葉西山景”所描繪的“燕京八景”之一的植物材料，宛若明霞般的紅映襯著纖塵不染的白，古人與今人因?yàn)檫@無(wú)比純凈的秋而相互凝視、亙古永恒。柿樹(shù)不僅有可愛(ài)味美的果實(shí)，其秋葉的紅也“不異于江南楓”：明代蘇州名士陳汝秩曾賦詩(shī)云“晚風(fēng)吹雨過(guò)林廬，柿葉飄紅手自書(shū)”，這種自然景致恰似一幅江南秋日風(fēng)俗畫(huà)，襯托出作者品性的寧?kù)o致遠(yuǎn)。槭樹(shù)屬的樹(shù)種是世界各國(guó)重要的秋色葉植物，中國(guó)古代