從漢字文化屬性簡評漢字簡化現象

1、論文發(fā)表者：,從漢字文化屬性簡評漢字簡化現象,Analyze the simplification phenomenon from the Chinese characters cultural attribute,漢字簡化,漢字,漢字文化屬性,文化自覺,,目次,叁,肆,伍,引言,先行研究,漢字簡化史分析,漢字簡化的評述,壹,貳,漢字文化屬性,陸,結語,漢字與漢文化的關系是非常密切的，討論漢字的性質不可不談漢字的文化屬性。文字是文化的產

2、物, 漢字是漢文化的產物, 漢字本身就是一種文化。漢字的文化屬性也是漢字的內在規(guī)定性。也規(guī)定性。,漢字與文化,漢字簡化,內在規(guī)定性,,本文通過對一些典型的文字材料的考察來探索漢字的文化屬性和內涵。然后通過分析漢字簡化的歷史和現狀強調其簡化的歷史背景，由此，梳理出一條以漢字文化屬性為原則的漢字簡化的內在規(guī)定性。,一. 引言,漢字的簡化是伴隨著歷史發(fā)展而展開的，漢字簡化是有其發(fā)展的歷史規(guī)律的，是有源可溯，有理可尋的，也是社會文化選擇的必然結

3、果。數千年中，漢字與漢語正是在不斷的互動、磨合中歷臻和諧的。,二.先行研究,首先，對漢字的文化屬性以及從對漢字文化屬性與漢字簡化關系角度：劉志基的《漢字文化學簡論》（1994）以及《漢字中國文化的元素》（2007）等著作中指出漢字除了語言交際功能以外還有文化功能；饒宗頤先生的《符號·初文與字母——漢字樹》（2000）中談到“漢字的性質主要體現在漢字與漢語、漢文化的關系上”的論述；李人凡的《漢字文化研究論綱》（2014）剖析了漢

4、字文化的屬性、構成，以及漢字文化研究的意義；汪潮《試論漢字音義形的文化屬性》（2017）更詳細的從漢字的字形，字音，字義三個方面詳細的論述了漢字的文化屬性。申小龍，孟華的《漢字文化研究的新視角：再漢字化》（2014）一文指出：漢字在中國文化的深層結構中，是有獨立意涵和靈魂的語言符號。并提出了漢字經歷“去漢字化”到“再漢字化”的論點。黃俊的《語文教學中要注意挖掘漢字的文化內涵》（2016）從對簡化字在外漢語教學中應更多發(fā)掘漢字的文化性內涵

5、。,關于漢字文化屬性和漢字的簡化問題的討論，學界自上世紀 80 年代后期就有廣泛的討論，但大多集中在漢字與文化的關系以及漢字簡化的歷史階段性的評述上，而針對明確論述漢字的文化屬性及其為漢字簡化的內在規(guī)定性原則的文章比較鮮見。,二.先行研究,遠征、余韋在《漢字簡化運動的興起和發(fā)展》（1992）概述漢字簡化運動的開端和歷史情況，以及漢字簡化運動的實踐成果和簡化趨勢等。李宇明的《簡化字的史源與時運》（2008）闡述了民國時期和新中國成立后的漢

6、字簡化運動。從文章中可知或可推斷出，漢字簡化是伴隨著歷史的發(fā)展和書寫方式的變化而展開的，這種簡化“古已有之，于今為烈罷了”。鄧雪琴的《關于漢字簡化規(guī)范化的歷史回顧與思考》（1994）對從古到今的漢字簡化歷史進行了解讀，并據此將漢字發(fā)展的必然趨勢歸納為簡化和規(guī)范化。王興佳的《漢字簡化淺談》（1994）中指出漢字從漢唐至宋元直至明清漢字皆是遵循趨易避難的原則而演化的，簡化應該以穩(wěn)定為目標，并提出識繁寫簡的倡議；陳建偉的《建國后的兩次漢字簡化

7、》（2009）對新中國成立后兩次漢字簡化實踐的背景、推行情況、社會效果和經驗教訓等進行了探討。,其次，從漢字簡化的史實背景、簡化階段以及關于漢字簡化和簡化字的評介來看：,三、漢字的文化屬性,那什么是漢字的文化屬性？屬性一詞是指事物所具有的性質、特點，是此事物區(qū)別于它事物的內在規(guī)定性。在從某種程度上來說，一種文字是受民族文化制約的，是一個民族傳統(tǒng)文化的組成部分，它不僅是文化的載體，更是民族文化的載體，其所蘊藏的文化基因足以將該種文字與其

8、它一切文字區(qū)別開來，并規(guī)定著這種文字。漢字的文化屬性可以概括為：它是指漢字本體上（本身）就是一種文化現象，漢字蘊含有豐富的漢民族文化，它是漢字性質的構成要素之一，也是漢字發(fā)展變化的內在規(guī)定性原則。,1.漢字文化屬性的概念：漢字的性質是指漢字區(qū)別于其它文字的內在規(guī)定性，這種規(guī)定性是多方面的。但大體可以界定為表意屬性、文化屬性和方塊屬性，三者之間相互制約, 聯系緊密。,三、漢字的文化屬性,首先，漢字字形本身既是古代文化外化，又是古代文化的

9、載體，有著豐富的文化內涵。許慎在編撰《說文》時，按“義類”歸納出540部，各部選一個字形來統(tǒng)領各自大義類的字，稱為“部首”，綱舉目張。大致可分為六大類：人體類字97部、動物類字61部、植物類字31部、自然界類字37部、器用類字180部、數目類字34部。2）這些部字“近取諸身，遠取諸物”，正是對社會生活的全面觀察、概況與反映。從這個角度我們可以窺見一斑——它不只是用來記錄語言的工具，同時也承載著豐富的中國古代文化信息。 2） 萬獻初,

10、『章太炎的講授筆記及其文化闡釋』,中國典籍與文化, 1994.36.,2.漢字本身就是文化現象：漢字的文化屬性伴隨著其初創(chuàng)到發(fā)展的整個過程，漢字本身就是一種文化現象。具體表現在構成漢字的字形、字義、字音三者的文化屬性之中。,三、漢字的文化屬性,“據義構形，依形釋義”正說明了造字之初先民以其所處的時代環(huán)境和技術特點，以已具有的認知能力和審美能力來規(guī)定漢字的結構和形式，即：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物

11、?！?）正是，漢字的初創(chuàng)階段就具有了其獨特的文化屬性，即，“義”所承載的文化和造字過程中的文化認知和文化抽象，這個過程本身也是其文化屬性的表現?！墩f文解字》中：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字”。又有“獨體曰文，合體曰字”之說，大意是：“文”是按事物形貌勾畫線條而成的；“字”是由兩個以上的文組合再生出來的?！拔?--紋”3） 東漢·許慎，『說文解字』, 北京中華書局影印張氏澤存堂本, 1986.

12、,其次，漢字獨特的價值還表現在它的表意性，即能夠通過字形來顯示它的意義。每個漢字依據其獨特的形體結構，“據義構形，依形釋義”，即漢字是根據漢語的語義來構造字形，通過字形來記錄漢語的語義。,三、漢字的文化屬性,此外，漢字字符中的音符與真正的表音文字所使用的音符在功能上也是很不相同的，很大一部分漢字的音符同時還保留了表意的特征。漢字的字音不僅傳達著字義，而且以其優(yōu)美的音調及音象（以音表象），傳遞著漢字深層的意象和文化。并以其獨特的聲、韻、調

13、在表達字義的基礎上，從更深層次上影響了中國文學和文化的發(fā)展。（李清照·尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚）總之，把文字放在文化整體的聯系中來考察，它就不單單是一種語言工具，它本身就是一種文化現象；它不是文明的外在的推動者，而是文明的最重要標志之一，漢字本身具有特定的文化屬性。,再次，從文字作為記錄漢語的符號層面來看，漢語中的語素大都是單音節(jié)的；漢語中單音節(jié)語素占絕大多數的傾向，使得漢字的認知心理傾向于每個音節(jié)、每個字都有意義。

14、,三、漢字的文化屬性,（一）生活方式及飲食勞作 中國古代經歷了漁獵、 畜牧、 農業(yè)發(fā)展的不同時期，在這些不同社會發(fā)展階段中，漢語里出現了不同的有關生產方面的詞語。社會分工是自然選擇的結果，同樣也是社會文化的反應。（二）中國人的婚俗中國人的姓，最早反應在古文字中 （《殷墟書契前編》六.二八.三）從婚俗上，可以非常好的反映出中國人的文化觀念與文化制度的層次?！墩f文》:“婚，婦家也?！抖Y》:娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚?！?

15、） 李玲璞， 臧克和， 劉志基，『古漢字與中國文化源』，貴州人民出版社，1997.9.,3. 漢字是社會文化各個方面的表現： “依象尋理”，借助漢字進入先民動態(tài)的文化哲學意識圈，去尋繹先民文化意識和文化結構。6）生動的展示了先民的生活方式、風俗習慣、思維特點、價值觀念、道德標準、審美情趣等各個方面的文化因素。,三、漢字的文化屬性,置肉為祭，置酒為祭,(三) 精神生活中的節(jié)日和祭祀:體現出來的大部分是與農業(yè)生產(包括畜牧業(yè)生產)和祭祀有關

16、的文化。先民生活的時期物質資料匱乏，最大的問題就是解決生活問題，而正是農業(yè)生產與人的生存有著最為密切的聯系。,7) 白 薩，『漢字中的文化因素研究』，黑龍江大學碩士研究生學位論文，2011.5.,三、漢字的文化屬性,（行，四道大通） （直，不曲折，不猶豫）《集傳》“景行，大道也”?！墩h文》：“德，升也?！币隇椤熬辰缫蛏菩卸A”。漢代時期人們就已發(fā)現，文字符號中“美”、“善”、都有著“同意”的關系。“美”寫作“甲骨文

17、 （《殷墟甲骨乙編》五三二七） （羊，祥）加“ ”（大，人）表示人的神情安詳。引申為修養(yǎng)深厚的大人所表現的安祥、和平。在造字時代的古人眼里，安祥、寧靜的人最“美”。這表現出先民圖騰文化的特色，和審美情趣。,（四）道德政治及哲學審美： 先民對于抽象的政治、道德等的表述，是我們了解其時代深層次思維的領域，是更高級的哲學和審美的范疇。

18、 （《殷墟文字甲編》二三零四）,四、漢字簡化史分析,從殷商的甲骨文，到秦始皇統(tǒng)一中國后推行的小篆，再到漢代的隸書，魏晉以后的楷書，漢字大致經歷了“甲骨文、大篆、小篆、隸書、行書、草書、楷書等發(fā)展階段?？v觀漢字的發(fā)展歷史，可以看到兩個大階段：第一階段是殷商甲骨文、兩周金文至小篆的“古文字”階段；第二階段是由小篆隸變到楷化的后期文字及現代文字階段，統(tǒng)稱為“今漢字”?！肮艥h字”帶有明顯的圖形性

19、，而“今漢字”經過人為規(guī)范、簡化，己經不具有明顯的圖形化特征了。,漢字本身蘊含了豐富的文化內涵，但并不意味著漢字的形體是一成不變的。漢字的發(fā)展史也是中國文化發(fā)展史的具體表現之一，也是漢字文化屬性的集中表現，漢字的發(fā)展過程正是在與漢語和當時所處的社會文化的沖突中走向和諧的。,四、漢字簡化史分析,（一）殷商時期古文字簡化現象此時盡管文字已經有了相當的發(fā)展，但它距離原始圖畫還不是太遠，可以說此時的簡化相對于原始圖畫表現得最為凸出，簡化現象也

20、相當普遍。 -- 車 ； 到 齒。不過，此時圖形的簡化，雖致使字畫分流，但還未能破壞象形象意的原則，大體還保留著形似的特點。 (二)西周春秋戰(zhàn)國時期古文字中的簡化現象漢字的象形性逐漸減弱，符號性逐漸增強，構形粗細隨意的筆道逐漸演變?yōu)榇旨毴缫坏木€條，并且修飾性部件逐漸減少，簡化現象非常明顯。(三)秦朝時期古文字中的簡化現象由“小篆”的圓為方到改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為 “秦隸”

21、。這時的文字幾乎已經完全沒有象形文字的痕跡了。,1．古文字階段的簡化及特點,四、漢字簡化史分析,（一）漢朝時期的漢隸（二）魏晉時期的楷書（三）宋明時期的宋體（四）清末的漢字簡化運動（五）民國時期的漢字簡化運動（六）新中國成立后的漢字簡化,2．“今文字”的簡化及特點,四、漢字簡化史分析,1）日本1946年11月16日，日本內閣訓令第二號，內閣告示第三十二號公布為數1850個的《當用漢字表》，其中有131個簡化字。???2）韓國

22、1983年4月26日韓國《朝鮮日報》公布第一批簡化字90個，在《朝鮮日報》上使用。3）新加坡共和國教育部1969年公布第一批簡體字502個，供華人社會之用。4）馬來西亞于1972年成立“馬來西亞簡化漢字委員會”，研究擬訂馬來西亞華人社會使用的簡化漢字。5）泰國教育部本來規(guī)定兼教華文的學校一律不準用中國公布的簡化字教學，后來聯合國接受中國的簡化字，國際上也都承認，于是宣布取消原來的限制，允許一部分兼教華文的學校教學。??? 謝世涯

23、，『新中日簡體字研究』，語文出版社，1989.249.,3．海外使用漢字國家的漢字簡化,五、漢字簡化的評述,我們無法阻擋漢字簡化的這一必然趨勢，那又如何保留漢字所隱涵的古文化精髓，如何調試二者之間的矛盾，如何彌補因漢字簡化所流失的文化內蘊，這成為新的文化生態(tài)建設的當務之急。本文通過辯證的看待漢字簡化的歷史過程，簡化字理據性的分析，及在簡化字基礎上的漢字文化傳承角度加以討論，希望通過對漢字文化屬性這一紐帶的把握，了解漢字具有廣闊的文化拓展

24、功能。,漢字簡化現象是伴隨著歷史的發(fā)展和社會選擇的必然結果，雖然其中伴隨著各種社會甚至是各種思潮和政治的因素，但漢字的簡化是一種社會發(fā)展規(guī)律的表現。,五、漢字簡化的評述,其次，漢字簡化的歷史背景因素來看。漢字難是一個主觀感受的政治提升過程，特別是在“五四”新文化運動之后，漢字則成為了舊文化和新文化的代稱符號，主張新文化而要對漢字進行徹底的革命，這無疑和當時的歷史背景有密切的關系，但這個思維卻成為社會、政治甚至是意識形態(tài)領域改革的慣性化保

25、留，一直到民國時期和新中國成立初期，漢字的簡化脫離了社會的自發(fā)而上升為意識形態(tài)的教化，此時的漢字簡化難免會出現過激的革命式的改革，從而給漢字的簡化也來了一個“大躍進”式的變革。誠然，簡化后的漢字有其可取之處，在一定時期甚至是當下也有這積極的意義。但鑒于漢字的文化屬性特點，簡化字必然會對漢字所承載的固有文化特質造成“斷代式”的不良影響。值得慶幸的是在今天比較寬松的學術環(huán)境下，對漢字的文化自覺開始為人們喚起，對漢字的文化內涵和文化認知不斷達

26、成共識和認同，并對漢字的簡化及文化的傳承有了更深入的發(fā)掘。,首先，漢字的演變是其本體性特點和社會發(fā)展的必然選擇。由于漢字起源于“近取諸身，遠取諸物”的圖形性描述，本身存在著筆畫繁多、結構復雜、難認、難寫的特點，它需要“去繁就簡”來克服自身的缺點，同時隨著社會選擇及技術、書寫工具的變化，也要求需要漢字“去繁就簡”。,五、漢字簡化的評述,古漢字是表意文字系統(tǒng)，每個漢字的構形都是以來自詞義的字意為依據的，是有字理可循的；現代漢字經過隸變、楷化

27、階段，并沒有改變它的基本性質，大多數字形仍具有理據。簡化字依然保留了漢字的部件構形特點，故此也是有理據可尋的。盡管少部分字形構字理據有所變化，太明顯了，但依然可以在漢字之間的關系之中，通過歷史的溯源分析出來。從個體看漢字構形，有意義作為依據，從總體看，有系統(tǒng)中的前后左右關系加以制約，它是有客觀規(guī)律的。12）根據張智慧，宋春淑對《漢語水平詞匯與漢字等級大綱》2905個漢字的分析結果來看，總理據度為77.13%，13）即，四分之三強的簡化字

28、可以從理據入手，通過形義聯系或形音聯系使形、音、義三者形成一個有機的整體。12） 王 寧，『漢字構形理論和現代漢字部件拆分』，語文建設，1997.03.13） 張智慧，宋春淑，『現代漢字構形模式與理據度分析』，唐山師范學院學報，2014.05.,再次，從漢字的簡化后的理據分析來看。其理據性依然可尋，并非雜亂無章，這也正得意與漢字的文化屬性的這一特點。漢字是由表意、表形、表音的部件所構成，每個部件都承載了數千年的豐富文化內涵，這就規(guī)

29、定了簡化字的部件依然是有理據可依的。,五、漢字簡化的評述,通過上面的分析我們也知道，漢字的理據性還可以從其所在的關系得到再現，也就是說，沒有理據性的簡化字可能會更少，故此漢語教學的一個任務則是可以整理出這不足30%的漢字，從繁體字理據性中表意文化，從簡化字中說明簡化的理據和意義，“寫簡識繁”，從而兼顧文化性和符號性的功能。漢字難寫、難識是期客觀存在的特征之一，但這個問題更多是特定時期的“語境”，當下中國臺灣，香港不還是繼續(xù)沿用繁體字嗎？

30、當今的教育資源和教育條件下這個工作應該不難實現。這其中，或許我們不能回避是特定時期的意識形態(tài)分歧。所以當下，要做到文化的復興，漢字文化更應提上日程，不能一味的強調漢字難寫、難識，在漢字教學過程中“寫簡識繁”，這個工作并不復雜，但對漢語教學和文化傳承及文化推廣來說意義重大，這也是漢字文化屬性的新時代的意涵。,最后，現代簡化在的理據性大體在77%左右，只有不到30%的漢字理據性減損或失去理據性。,五、漢字簡化的評述,漢字的理據既是溝通文化歷

31、史與現代文明的結合點，又是保持其原有構形系統(tǒng)的紐帶。不重視對漢字文化屬性的把握而有意無意地去破壞它是違背漢字的科學規(guī)律性的；但同時不能立足現實，而一味夸大它，又是違背文字的社會約定性，其結果也正是對漢字文化屬性的違背。所以，“自覺地遵照漢字的科學規(guī)律性，同時因勢利導地調整漢字的社會約定性，立足現代，尊重歷史，許多問題將會得到合理的解決”。14）當下有必要清晰地看到簡化是一種趨勢，伴隨著社會文化的變遷和語言溝通手段的變化，可以想象的將來，

32、漢字以其功能擴展的廣闊性來看，漢字還會出現多元化的發(fā)展。但同時但其核心所在即文化屬性作為原則的規(guī)定性應加以保留甚至是強化，這與文化生態(tài)變遷密不可分，也與中國文化自信和文化走出去的戰(zhàn)略向洽。 14） 王 寧，『漢字構形理論和現代漢字部件拆分』，語文建設，1997.03.,綜合觀之，漢字的文化屬性貫穿于漢字的初創(chuàng)和發(fā)展的始終，文化屬性應該作為漢字變遷抑或簡化的原則性標準。,六、結語,習近平主席在19大報告中提出“四個自信”，其中就有文化

33、自信，如何能做到文化自信，首先要對民族的文化自覺。對于中國的文化來說，最先要強調的根基就是承載了數千年精神食糧的漢字。故此，對漢字文化屬性的自覺才能構建文化的真正自信。漢字文化屬性的自覺過程是漢字轉向的核心問題是漢字與漢語、漢字與漢文化的關系以及漢字在這種關系中的內在規(guī)定性，歷史傳承性和本位性要求。因此漢字其文化的獨特屬性，發(fā)揮漢字的廣闊的文化拓展的功能，在文化推廣的大潮下積極開發(fā)漢字的文化內涵，助力語言教學和語言推廣，打好基礎，開拓更

34、廣闊的空間。,本文通過大篇幅的對文化屬性和漢字簡化過程中文化因素的影響的分析，期望說明漢字在簡化的過程中，漢字的文化屬性不能忽視和逾越。要把漢字的現在跟漢字的過去、將來聯系起來考慮，不能割斷漢字的文化傳承性特點，放開眼光，從大處著眼，這樣才能確立全面的“簡化字”。,參考文獻：,東漢·許慎，『說文解字』, 北京中華書局影印張氏澤存堂本, 1986.周有光，漢字改革概論，文字改革出版社，1979.葉蜚聲，徐通鏘，『語言學綱要』

35、，北京大學出版社，1981.裘錫圭，『文字學概要』，商務印書館，1988.蘇新春，『漢字文化引論』，廣西教育出版社，1996.劉志基，『漢字體態(tài)論』，廣西教育出版社，1999. 王寧，『漢字構形學講座』,上海教育出版社，2002.饒宗頤，『符號·初文與字母——漢字樹』，上海書店出版社，2003. 孟華，『漢字：漢語和華夏文明的內在形式』，中國社會科學出版社，2004.張福龍，『漢字文化學綜述』，語文學刊，2013

36、.3.,參考文獻：,黃亢美，『漢字學基礎與字理教學法』，廣西教育出版社，2014.遠征、余韋在，『漢字簡化運動的興起和發(fā)展』，安徽教育學院學報，1992.09.鄧雪琴,『關于漢字簡化規(guī)范化的歷史回顧與思考』,西南民族學院學報，1994.08.王興佳, 『漢字簡化淺談』,云南教育學院學報，1994.08.朱玉金，『第二次漢字簡化方案（草案）研究』，山東師范大學碩士論文，2005.李宇明的,『簡化字的史源與時運』,文史知識，200