2019年高考語文一輪復習習題專題一論述類文本閱讀專題演練含答案

1、第一部分第一部分專題一專題一專題一論述類文本閱讀(1)一、閱讀下面的文字，完成后面的題。中國自古以農(nóng)立國，對水旱災害相當敏感，加上中國東部主要農(nóng)業(yè)區(qū)受季風氣候影響，大小災害頻繁，成為統(tǒng)治者和民眾經(jīng)常性的威脅?，F(xiàn)實的需要使中國古代對天文、氣象、物候的記載和研究相當重視，并注意考察人類活動與自然變化的關系，形成了一些獨特的觀念，其中之一即是“天人感應”或“天人合一”。時下流行的看法都將“天人合一”解釋為人類與自然和諧相處，這更多的是反映了時

2、人的愿望，是對傳統(tǒng)觀念積極的但也是實用主義的解釋。盡管原始的“天人合一”觀念的確包含了這樣的內容，但這并不是它的主體。所謂“天人合一”，是指天意決定人事，而天意是通過天象或災異來顯示的。君主是天子，由天意確定，也代表天命。所以君主如有失德，或治理不當，或人事有悖于天意，必定會受到天象的警告或災異的懲罰。正因為如此，從最古老的史書開始，天象和災異都是不可或缺的記載?！抖氖贰分写蠖嘤小段逍兄尽贰短煳闹尽贰稙漠愔尽罚泝热轃o不與朝代興衰

3、、天下治亂、君主賢愚、大臣忠奸相一致。凡國之將興，天子圣明，大臣賢能，則風調雨順，紫氣東來，吉星高照；反之則災異頻仍，天象錯亂。在這種觀念的主導下，一旦出現(xiàn)罕見的天象或異常的氣候，如日食、太陽黑子、流星、隕石、星宿異位、地震、山崩、水旱災害等，皇帝就要換上素色服裝，不吃葷腥辛辣，不近女色，遷居偏僻清靜的場所，反省自己的過失，征求臣民的意見，有的皇帝還會下“罪己詔”，公開承認錯誤，宣布改變政策。有的雖沒有具體措施，卻會祈求上天千萬不要與天

4、下百姓為難，一切罪責由自己擔當。為了通達上天，感動諸神，往往還要在正常的祭祀典禮以外，按需要舉辦各類額外的祭祀或祈求儀式。這樣做一般不會錯，因為皇帝總有失德之處，政府的舉措不會十全十美，臣民們平時不敢說的話、不便提的意見也可趁機上達天聽。即使是昏君暴君，在上天的警告面前也不得不有所收斂。在專制集權體制下，只有這樣的機會才能給最高統(tǒng)治者一點警誡。何況舉辦這些活動一般花費不了多少人力物力，一旦渡過難關，就能博得萬民稱頌，名垂史冊。萬一無效，

5、也是天威莫測，天意難違，君臣都已盡了人事。這對處理人與自然的關系也不無積極作用，因為人能敬畏天命天意，總會格外小心謹慎。不過“天人合一”也是一把雙刃劍，奸臣小人也能利用天象災異做手腳。因為對天象的解釋在人，也沒有什么標準答案，所以大權在握的人完全可以隨心所欲地將矛頭指向政敵異己，或者趁機按自己的意愿改變政策。正人君子和書呆子往往泥古不化，只知援引古代圣君賢臣的先例，只會侈談修身進德，不屑采取具體措施，或者不知如何應對災情。極3根據(jù)原文內

6、容，下列理解和分析不正確的一項是()A如果古代沒有“天人合一”的觀念，皇帝有失德之處，政府的舉措出現(xiàn)錯誤，就不會收斂。B天意決定人事是“天人合一”的基本意義，罕見的天象或異常的氣候，如日食、流星、隕石、地震、山崩、水旱災害等，都是被古人認為是天意對人們的懲戒。C“天人合一”是把雙刃劍：它對處理人與自然的關系有積極作用；它也會被奸臣小人利用，或被用來打擊政敵異己，或被用來按自己的意愿改變政策。D現(xiàn)在面對異常氣候和嚴重災情，人們自然會想到“

7、天人合一”的觀念。作者希望在運用和闡述這一觀念時能實事求是，尊重歷史，采取辯證而積極的態(tài)度。【答案】A【解析】“就不會收斂”錯誤，該推斷過于絕對。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。文學經(jīng)典建構的內部要素童慶炳①經(jīng)典是什么意思呢？劉勰《文心雕龍?宗經(jīng)》篇說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻論?！彼^“經(jīng)”，就是永恒不變的又至高無上的道理，不可磨滅的訓導。文學經(jīng)典就是指承載文學之“至道”和“鴻論”的各類文學典籍(特別是作品)。但是，劉勰所說的

8、那種“恒久之至道”“不刊之鴻論”并非是對所有的人來說的。不同時代擁有不同觀點的人，常常對某種文學經(jīng)典不以為然，認為不是經(jīng)典；相反，他們可能提出另外一些作家的作品作為經(jīng)典。文學經(jīng)典是時常變動的，它不是被某個時代的人們確定為經(jīng)典后就一勞永逸地永久地成為經(jīng)典，文學經(jīng)典是一個不斷的建構過程。②意識形態(tài)和文化權力總是制約著、影響著文學經(jīng)典的建構，但是，我們不能由此認為文學經(jīng)典建構的決定性因素就是意識形態(tài)的變動、文化權力的變動，而與作家、作品的狀況

9、無關。③文學經(jīng)典建構的因素是多種多樣的。首先，文學作品本身的藝術價值是建構文學經(jīng)典的基礎。能夠建構為文學經(jīng)典的作品，總是具有相當?shù)乃囆g水準和價值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴。有清一代所產(chǎn)生的言情、人情世態(tài)、才子佳人小說很多，可并沒有成為經(jīng)典，只有《紅樓夢》被后世建構為文學經(jīng)典，這難道不是與作品本身的藝術價值密切相關嗎？④在作品的藝術價值方面，還必須考慮到某些文學經(jīng)典寫出了人類共通的“人性心理結構”和“共同美”的問題。某些作品被建構