旅游開(kāi)發(fā)對(duì)侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響研究——以三江侗族自治縣為例.pdf

1、自我國(guó)2004年加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)問(wèn)題開(kāi)始受到政府有關(guān)部門(mén)的重視。尤其是2006年我國(guó)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日之后，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作的全面展開(kāi)，社會(huì)上掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱潮。研究者紛紛從不同的視角對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)進(jìn)行探討，取得了一批研究成果。有關(guān)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)方面的研究也日益受到學(xué)者們的關(guān)注。
　　 由于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起步較晚和遺產(chǎn)

2、保護(hù)公共投入的不足，通過(guò)開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)彌補(bǔ)遺產(chǎn)保護(hù)資金不足的替代途徑逐漸發(fā)展起來(lái)，其中最重要的方式之一就是旅游開(kāi)發(fā)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源占優(yōu)的西部民族地區(qū)對(duì)此有著更為迫切的需求。目前，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)研究尚屬于一個(gè)新興領(lǐng)域，現(xiàn)有研究多停留在表面的理論與原則層面的探討，缺乏深入的調(diào)查和實(shí)證分析；且現(xiàn)有研究多是借鑒常規(guī)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用經(jīng)驗(yàn)，較少結(jié)合西部不同區(qū)域少數(shù)民族特有的自然人文

3、環(huán)境及文化資源擁有者的訴求與利益來(lái)開(kāi)展研究。與本文研究主旨內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的研究尚屬少見(jiàn)。隨著民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)工作的深入開(kāi)展，有關(guān)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響也將日益廣泛而深刻。對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究和探討，對(duì)于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)良性互動(dòng)關(guān)系的構(gòu)筑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。
　　 三江侗族自治縣地處祖國(guó)西南邊疆，特殊的自然人文環(huán)境使當(dāng)?shù)負(fù)碛胸S富的侗族非物質(zhì)文

4、化遺產(chǎn)資源。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、民族特色鮮明，是不可多得的旅游文化資源，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用具有重要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化意義。本文結(jié)合前人的理論成果對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行概述，綜合運(yùn)用民族學(xué)、旅游學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科交叉的理論與方法，對(duì)三江侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型、數(shù)量、規(guī)模、價(jià)值特征等進(jìn)行考察，并總結(jié)了其旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和方式；在此基礎(chǔ)上運(yùn)用文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)研獲取的資料系統(tǒng)地剖析了旅游開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的正