馬基重點資料答案

1、緒論緒論馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學1、什么是馬克思主義？什么是馬克思主義？馬克思主義是無產階級思想的科學體系。從不同的角度，對馬克思有不同的回答。從它的創(chuàng)造者和繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，而由其后的各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系；從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自由解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭

2、的性質、目的和解放條件的學說；從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及共產主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說?？傊R克思主義是有一系列的基本論，基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。2、馬克思主義三個主要組成部分及其來源。、馬克思主義三個主要組成部分及其來源。組成部分：馬克思主義哲學、馬克思政治經濟學、科學社會主義來源

3、：德國古典哲學；英國古典政治經濟學；法國、英國空想社會主義3、如何理解馬克思主義產生的歷史必然性？、如何理解馬克思主義產生的歷史必然性？首先，資本主義經濟的發(fā)展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。其次，無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的要求。4、馬克思一生中兩個最偉大發(fā)現(xiàn)、馬克思一生中兩個最偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀和剩余價值說第一章第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律1、簡述哲學基本問題

4、及其兩個方面內容。、簡述哲學基本問題及其兩個方面內容。哲學的基本問題包括兩方面的內容：其一，意識和物質、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，“我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系怎樣？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？”即思維能否認識或正確認識存在的問題。2、什么是辯證法？什么是形而上學？唯物辯證法的總特征是什么？、什么是辯

5、證法？什么是形而上學？唯物辯證法的總特征是什么？辯證法：辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學：形而上學主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總特征。3、簡述馬克思主義的物質觀及其理論意義。、簡述馬克思主義的物質觀及其理論意義。第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清

6、了界限。第二，堅持了能動反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。4、如何理解運動是物質的根本屬性？、如何理解運動是物質的根本屬性？世界是物質的，而物質是運動的。恩格斯說“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。物質

7、和運動是不可分割的，一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學；另一方面，物質是一切運動變化和發(fā)展過程的是在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體，設想無物質的運動將導致唯心主義。5、簡述實踐及其基本特征和基本形式。、簡述實踐及其基本特征和基本形式。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動?；咎卣饔形镔|性、自覺能動性、社會歷史

8、性。基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗。有量變的積累，質變就不會發(fā)生。第二，質變是量變的必然結果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質變。第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質量互變的

9、規(guī)律性。13、簡述辯證否定觀的基本內容及其意義。、簡述辯證否定觀的基本內容及其意義。第一，否定式事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。1

10、4、簡述規(guī)律及其特點。、簡述規(guī)律及其特點。規(guī)律就是事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。特點：規(guī)律是本質的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內在根據(jù)和本質的聯(lián)系。規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系。任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。它的存在不依賴于人的主觀意志。15、簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)？、簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)？意識的能動作用：是人的意

11、識所特有的積極反應世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有計劃性和目的性。人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反應什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。16、如何正確認識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系？、如何正確認識和處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人

12、的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。認識和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律；認識和改造社會，要尊重客觀規(guī)律。人們能夠創(chuàng)造歷史，但不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造客觀世界。所以，尊重事物

13、發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主管能動性是辨證統(tǒng)一的。第二章、認識世界和改造世界第二章、認識世界和改造世界1、簡述主體和客體及其相互關系。、簡述主體和客體及其相互關系。（1）主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。（2）主體和客體的關系主體和客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反應客體的過程，也