《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》培訓資料

1、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》培訓資料《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》培訓資料梁學亮梁學亮一、中醫(yī)學的基本特點一、中醫(yī)學的基本特點中醫(yī)學的理論體系是經(jīng)過長期的臨床實踐，在唯物論和辯證法思想指導下，逐步形成的，它來源于實踐，反過來又指導實踐。這一獨特的理論體系有兩個基本特點：一是整體觀念，二是辨證論治?，F(xiàn)分述如下：1、整體觀念。中醫(yī)學整體觀念包括人是一個有機整體以及人與自然、社會的統(tǒng)一性。整體觀念認為，人體是一個由多層次結(jié)構(gòu)構(gòu)成的有機整體。構(gòu)成人體的各個部分之間，各個

2、臟腑形體官竅之問，結(jié)構(gòu)上不可分割，功能上相互協(xié)調(diào)、相互為用，病理上相互影響。人生活在自然和社會環(huán)境中，人體的生理功能和病理變化，必然受到自然環(huán)境、社會條件的影響，人類是在適應自然與社會環(huán)境中維持著機體的生命活動。2辨證論治。辨證論治是運用中醫(yī)學理論辨析有關(guān)疾病的資料以確立證候，論證其治則治法方藥并付諸實施的思維過程。辨證，是在認識疾病的過程中確立證候的過程，即將四診(望、聞、問、切)所收集的有關(guān)疾病的所有資料，包括癥狀和體征，運用中醫(yī)理

3、論進行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨向，然后概括、判斷為某種性質(zhì)證候的過程。二、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的主要內(nèi)容二、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的主要內(nèi)容《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》主要闡述人體的生理、病理、病因，以及疾病的防治原則等基本理論知識。內(nèi)容共分：陰陽五行、藏象、氣血律液、經(jīng)絡、病因與發(fā)病、病機、防治原則等七部分敘述。1.陰陽五行，是我國古代的哲學，具有唯物和辯證的觀點。中醫(yī)學運用它來闡明人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理，并指導臨床的診斷和治療。本書

4、著重介紹陰陽五行的基本概念、基本內(nèi)容及其在中醫(yī)學里的應用。2.藏象學說，是研究人體各臟腑、組織器官的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系，以及臟腑組織器官與外界環(huán)境相互關(guān)系的學說，是中醫(yī)學理論體系的重要組成部分，是指導臨床各科辨證論治的理論基礎(chǔ)。本章具體闡明五臟、六腑、奇恒之腑的生理功能和相互聯(lián)系。3.氣血律液，主要闡述氣、血、津液的生成、作用及其相互關(guān)系，從而說明氣、血、津液既是臟腑功能活動的產(chǎn)物，又是臟腑功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。4.經(jīng)絡學說，

5、是研究人體經(jīng)絡系統(tǒng)的生理功能、病理變化及其與臟腑的相互關(guān)系的學說，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分。經(jīng)絡，是人體溝通表里上下，聯(lián)絡臟腑組織器官，通行氣血的一個完整的組織系統(tǒng)。本章著重闡述十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈的基本概念、分布、走向與交接規(guī)律、循行路線，經(jīng)絡的生理功能及經(jīng)絡學說在病理、診斷、治療上的運用。5.病因與發(fā)病，主要闡述各種致病因素的性質(zhì)、特點及其所致病癥的臨床表現(xiàn)。并說明疾病的發(fā)生，是由于人體內(nèi)外環(huán)境的失調(diào)。6.病機，是闡述病理變化的一

6、般規(guī)律，主要的有正邪斗爭、陰陽失調(diào)、氣血失常、內(nèi)生五邪、臟腑經(jīng)絡功能失常等。陰陽互損的治療原則：陰陽互損導致陰陽兩虛，應采用陰陽雙補的治療原則。對陽損及陰導致的以陽虛為主的陰陽兩虛證，當補陽為主，兼以補陰，又稱補陽配陰；對陰損及陽導致的以陰虛為主的陰陽兩虛證，當補陰為主，兼以補陽，又稱補陰配陽，又稱補陽配陽。四、五行學說四、五行學說五行，即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。我國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，認識到木、火、土、金、水

7、是不可缺少的最基本物質(zhì)。五行學說的基本特性，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯(lián)系的基本法則。木的特性：古人稱“木曰曲直”?！扒薄?，實際上是指樹木的生長形態(tài)，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木?；鸬奶匦裕汗湃朔Q“火曰炎上”?！把咨稀?，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。土的特性：古人稱“土愛稼穡”?！凹诜w”，是指土有播種和收獲

8、農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化；承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。金的特性：古人稱“金日從革”。“從革”，是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等使用的事物，均歸屬于金。水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。以下是幾個重點問題學習：以下是幾個重點問題學習：1.何謂五行相生五行相生是指木、火、

9、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關(guān)系。五行相生次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系?！峨y經(jīng)》將此關(guān)系比喻為母子關(guān)系，即“生我”者為母，“我生”者為子。因此，五行相生，實際上是指五行中的某一行對其子行的資生、促進和助長。2何謂五行相克五行相克是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克水、火克金、金

10、克木。在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系，即“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。因此，五行相克，實為五行中的某一行對其所勝的一行的克制和制約。3何謂五行相乘五行相乘是指五行中一行對其所勝的一行過度制約或克制。五行相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。導致五行相乘的原因有“太過”和“不及”兩種情況。如木氣過于亢盛，相對土氣則不足