自考美學復習資料匯總

1、柏拉圖柏拉圖1，柏拉圖《大希庀阿斯篇》討論美的本質的論著。2，理念論（柏拉圖）回憶說、迷狂說（柏拉圖）3，柏拉圖《文藝對話集》最早明確談到了“崇高”并且把崇高和優(yōu)美并舉的西方美學家；4，柏拉圖認為真正的美是理念；5，柏拉圖首次提出“美本身”問題；勞動先于藝術是普列漢諾夫普列漢諾夫提出的；杜威杜威《藝術即經驗》以審美經驗為美學研究對象的美學代表作。蔣孔陽蔣孔陽先生《美學新論》主張美學的研究對象是人與現實之間的審美關系。尼采尼采《悲劇的誕生

2、》認為悲劇的誕生與古希臘人的兩種精神即日神精神和酒神精神有關；尼采把生活中的悲劇與審美意義上的悲劇明確的區(qū)別開來的美學家。朗吉弩斯朗吉弩斯認為“崇高是偉大心靈的回聲”；絕對精神論（黑格爾黑格爾）先驗主體論（康德康德）基本本體論（海德格爾海德格爾）時間存在論（馬克思馬克思）解釋學理論（狄爾泰狄爾泰）尼采和克爾凱郭爾尼采和克爾凱郭爾是的哲學是理性懷疑論的代表?？档驴档伦钤缣岢鎏觳耪摚瑥娬{藝術是天才的創(chuàng)造和表現。康德提出“反思判斷力”康德認為

3、崇高有兩種類型：一種是數學的崇高，一種是力學的崇高；認為崇高對象的特征是無形式，美學著作《判斷力批判》藝術表現說的代表人物是克羅齊克羅齊、德拉克洛瓦、德拉克洛瓦；焦慮說是由丹麥哲學家克爾凱戈爾克爾凱戈爾提出的有關悲劇情緒的觀點；焦慮的首要特征表現為它是一種否定性的精神。展示了自由的可能性。（罪孽說）西方存在主義之父的丹麥著名哲學家克爾凱戈爾克爾凱戈爾審美形態(tài)與人的思維方式的關系：審美形態(tài)與人的思維方式的關系：中方西方思維方式象數思維抽象

4、思維表現特點天人合一、主客交融、重視體驗；主客兩分、重視理性、經驗、邏輯分析思維單位物象與數的結合體概念思維方法觸類旁通、神與物游邏輯、歸納、演繹布瓦洛布瓦洛在《詩的藝術》中認為詩人憑借其生花妙筆“能將最慘的對象變成有趣的東西”；經驗主義的代表人物是：荷加茲、哈奇生、休謨荷加茲、哈奇生、休謨新自然主義派人物：托馬斯托馬斯.門羅門羅傳統思想家：克羅齊克羅齊法國美學家阿爾貝阿爾貝.加托加托從藝術審美特征出發(fā)把藝術分為三類即：美的藝術、機械藝

5、術、既有實用目的又使人獲得審美愉悅的藝術；馬克思對人的存在的認識，包括三個階段：自我意識自我意識人自身人自身現實的人現實的人；亞里士多德亞里士多德是真正奠定了悲劇理論基礎的，認為悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。這是悲劇理論史上的第一個比較完整的定義。審美經驗的動態(tài)過程可以劃分為呈現階段、構成階段、評價階段呈現階段、構成階段、評價階段；日本學者中江肇民中江肇民1883年從西方翻譯的《威氏美學》出版；1750年美學之父德國

6、理性主義哲學家鮑姆加登鮑姆加登1750年出版專著《感性學》；意象主要類型包括：仿象、興象、喻象、抽象仿象、興象、喻象、抽象；西方美學史上提出“理智直觀理智直觀”學說的思想家是謝林謝林；3，柏拉圖非常重視音樂教育，認為音樂教育比其他教育都重要很多；簡述蔡元培的美育觀？簡述蔡元培的美育觀？1，蔡元培是率先把“美育”一詞引入中國的美學家，也是中國近代倡導美育著稱的學者；2，他認為美育的目的在于陶養(yǎng)感情。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫作

7、美育；3，他十分推崇美育的價值，提出了“以美育代宗教”的主張，認為美育是自由的，宗教是強制的；美育是進步的，宗教是保守的；美育是普及的，宗教是有界的。他把美育看成是提升人生價值的途徑和激發(fā)創(chuàng)造力的動力。簡述梁啟超的美育觀？簡述梁啟超的美育觀？1，梁啟超是中國近代最早倡導美育的先驅之一，他的美育思想因他本人的社會地位和思想影響力而頗受時人重視；2，他認為美育是一種“趣味教育”，拿趣味當手段，是教育的一種方法；拿趣味當目的，才是真正的美育；

8、3，他認為美育是通過情感去感化別人的，他把小說對人的感化作用概括為熏、浸、刺、提四種力，強調其潛移默化的作用，正是他趣味教育觀的補充。審美關系與審美活動的聯系：審美關系與審美活動的聯系：審美關系與審美活動關系屬于同一層次的概念，二者如呼吸，密切相關，審美關系含于內，審美活動顯于外。審美關系的外在展開是審美活動，審美活動的內在構成是審美關系。審美關系是通過審美活動而建構起來的，而審美活動則只有通過審美關系才得到體現。審美趣味審美趣味是個人

9、在審美活動和審美評價中所表現出來的主觀愛好和傾向，能力或鑒賞力是審美趣味的內在方面，興趣和品位是審美趣味的外在表現。審美趣味存在著兩重性：個體性與社會性；特殊性與普遍性的矛盾；審美趣味的特征：具有明顯的個性差異；影響主體審美趣味的主要因素是他所面臨的后天因素或社會條件。判斷審美趣味是否健康的標準？1，我們必須把審美趣味聯系于具體的審美對象，依據這種趣味所做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀特點；2，審美趣味作為主體審美心理結構的組成部