教之道貴以專(新)

1、教之道 貴以專,——走向有德性的專業(yè)自我,一、教師應該是個什么角色,《三字經(jīng)》曰：“教之道，貴以?！?。這是先人們對教師養(yǎng)成、尊為人師的深刻詮釋：唯專方能解惑；一個“?！弊值莱隽私處熃逃恼嬷B。致力于培養(yǎng)一生“?！弊⒂诮逃聵I(yè)、術(shù)業(yè)精“?！?、實踐智慧與實踐技能并重的“?！睒I(yè)化教師。,《禮記·文王世子》對“師”的職責有明確的界定：“師也者，教之以事，而喻諸德者也?！苯讨允拢髦T于德——這既是對教師職業(yè)角色的要求，也是對教師職

2、業(yè)道德的要求。,,,,,近代（1）,近代（2）,現(xiàn)代（1）,現(xiàn)代（2）,古 代,,,,雇傭勞動者,,,,,,以吏為師,教師,,教仆,,人民教師,,,角色叢,現(xiàn)當代,教師職業(yè)命運管窺,,古代,近代,近代,,現(xiàn)代,現(xiàn)代,,近代,奴仆,官即師,春蠶、蠟燭,雇者,孩子王,被“人民”,專業(yè)人士,,,,,,,,當下的考慮,時代對教師的要求愿教能教善教教師自我的覺醒教會教好教出個性教育改革的軌跡,,,,,,,,,學校專家,有德性的

3、專業(yè)自我,學科專家,教 師,學 校,類教育,,教育專家,,課 程,,教育改革的軌跡,做讓人民滿意的教師——“大我”,——做讓人民滿意的教師，要志存高遠、愛國愛教?！鲎屓嗣駶M意的教師，要關愛學生，教書育人?！鲎屓嗣駶M意的教師，要身正為范，為人師表?！鲎屓嗣駶M意的教師，要學高為師，終身學習。,辦讓人民滿意的教育——“大我”,二、教之道 貴以專,教師專業(yè)發(fā)展的話語在西方源于20 世紀60 年代，在我國提出是在2

4、0 世紀90 年代后半期。 當時，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，知識社會的接軌催生了中國的教師專業(yè)化命題。將“師范教育”改名為“教師教育”的會議是在1997 年的南京會議。,1966年《關于教師地位的建議》,,,,,,理論關懷,實踐關懷,技能關懷,終極關懷——實踐智慧,,教師專業(yè)成長過程假設,,專業(yè)發(fā)展要破解的問題,（一）內(nèi)容維度,案例——美國全國教育協(xié)會關于教師作為專業(yè)的八條評判標準專業(yè)實踐屬于高度的心智活動；具有特殊的知識領域

5、；受過專門的職業(yè)訓練;經(jīng)常不間斷的在職進修;視工作為終生從事的事業(yè);行業(yè)內(nèi)部自主制定規(guī)范標準;以服務社會為最高目的;設有健全的專業(yè)組織。,圖例——專業(yè)與職業(yè)的差異,教師成長階段的國際研究,,（二）過程緯度,,,,,,1、職前期,時段 是教師專業(yè)角色的準備階段。發(fā)生在大學或?qū)W院的初始培訓，或現(xiàn)場的崗前培訓。 專業(yè)成長的支持體系與激勵措施 支持體系包括高等教育、基礎教育；激勵措施（助學金、提前錄取）,2、職初期

6、,時段 教師在學校系統(tǒng)內(nèi)的社會化時期。重點在爭取學生、同事、管理者的認可。心理狀態(tài)：安全 專業(yè)成長的支持體系與激勵措施 積極的、支持性的組織環(huán)境（公眾信任、學校管理制度、避免試誤）；安全激勵：精神回報、自主權(quán)、學習機會。,3、能力建構(gòu)期,時段 提高教學技能和能力時期。易于接受新觀念，接觸到了新的教學材料、方法和策略。 專業(yè)成長的支持體系與激勵措施 養(yǎng)師育教（高等教育、學術(shù)會議）、組織激勵,4、

7、熱情與成長期,時段 工作能力水平較高，但專業(yè)能力還在形成中?？释叫Ｉ习?、希望和學生交流、尋找新方法來豐富教學，義務感和滿足感強，樂于參加活動。專業(yè)成長的支持體系與激勵措施 支持體系——合作機會、專業(yè)會議、學區(qū)會議——滿足交流需要；激勵措施——研究、深造、地位、時間自主。,5、職業(yè)挫折期,時段 教師的挫折與幻滅期，教師倦怠階段。對變化和發(fā)展的無望；精力、資源、或能量過度消耗而變的效率低下；專業(yè)成長的支持體系與激勵措

8、施 傾聽——問題和挫折；分享——觀點和經(jīng)驗,6、職業(yè)穩(wěn)定期,時段 教師職業(yè)生涯的高原期（鞏固與更新、停滯不前、痛苦放棄）。拿多少錢干多少事；履行聘任合同；有選擇的熱情。專業(yè)成長的支持體系與激勵措施 支持體系——同行、學區(qū)機構(gòu)、家庭；激勵措施——退休保障、參與決策,專業(yè)成長的路徑,管理好自己的知識教師的知識可分為顯性和隱性兩大類。制定規(guī)劃，駛?cè)雽I(yè)發(fā)展快車道及時發(fā)出專業(yè)成長的“聲音”會議交流學術(shù)交流經(jīng)驗總結(jié)

9、反思……,如果你想讓教師的勞動能多獲得樂趣，天天上課不致變成一種單調(diào)乏味的義務，那就應引導每一位教師走上從事教育科研這條幸福的道路上來?！　　　　?蘇霍姆林斯基,為自己而研究,教師專業(yè)成長的動因——個人的實踐性知識 ——教師的“實踐性知識”由于依存于經(jīng)驗性知識,同研究者運用的“理論性知識”相比,缺乏嚴密性和普適性。是一種多義的、活生生的、充滿柔性的功能性知識。 ——教師的“實踐性知識”是以特定教師、特定教室、特定

10、教材、特定學生為對象而形成的知識,是作為案例知識而積累、傳承的。因此,案例研究對于闡明“實踐性知識”是有效的,揭示其形成的臨床研究是必要的。,——教師的“實踐性知識”具有不能還原于個別的專業(yè)領域的綜合性,而且并不具備“理論性知識”那樣的發(fā)現(xiàn)未知事物和作出原理性闡述的性質(zhì),是憑借經(jīng)驗主動地解釋、矯正、深化現(xiàn)成知識而形成的綜合性知識。——教師的“實踐性知識”不是顯性的知識,它是無意識地運用的、包含“隱性知識的功能。——教師的“實踐性知識

11、”是以教師的個人經(jīng)驗為基礎而形成的,具有個性品格的知識。因此,要有效地傳遞“實踐性知識”,不僅要求“知識”,而且要求“經(jīng)驗”。,專業(yè)的衡量標準,“教學就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少教，學生因此而可以多學，學校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂與堅實的進步。”,,,善待問,善 喻,善 教,……,善 問,善 學,教學的有效性,學 生,教 師,,三、走向有德行的專業(yè)自我,庫姆斯(Combs)在20世紀6

12、0年代出版的《教師的專業(yè)教育》一書中提出，一個好的教師首先是一個人，是一個有獨特人格的人，是一個知道運用“自我”作為有效的工具進行教學的人。凱爾克特曼(Kelchtermans)則進一步用“專業(yè)自我”(professional self)概念來說明教師的專業(yè)素質(zhì)。他認為，自我是一個復雜、多維、動態(tài)的表現(xiàn)體系，是人和環(huán)境之間長期相互作用的結(jié)果，它不僅影響著人們感受具體情境的方式，也影響著人們?nèi)粘Ｐ袨榈姆绞?。專業(yè)自我包括自我意象、自我尊

13、重、工作動機、工作滿意感、任務知覺、未來前景。顯然，在凱爾克特曼的專業(yè)自我中，教師對其專業(yè)活動所抱有的知識、觀念和價值是專業(yè)自我的重要部分,正確對待和發(fā)展教師經(jīng)歷 首先教師要正確對待自己的經(jīng)歷，不僅要有積極的心態(tài)，全面地看待經(jīng)歷；而且要培養(yǎng)良好的反思習慣，美國波斯納的公式是：經(jīng)驗+反思=成長。 其次要關注教師的經(jīng)歷。,3、四季的態(tài)度,“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。這一隱喻至少可以作這樣幾層闡釋：其一，教育是一個生命

14、過程，是一個生長的過程，而不是加工、制造的過程；其二，作為生長過程，“生長”的品質(zhì)，取決于精神生態(tài)的品質(zhì)，而不是某一孤立的要素；其三，這個過程很難作具體的專業(yè)分工，它必須具有整體性；其四，它不可能按照事先確立的標準批量生產(chǎn)。,,,,學生理解和操作的課程,,4、教育理應成為倍增的活動,,5、十字路口的抉擇,一句外國格言這樣說：一條路，幾千年來這條路或是通向死寂的人心，或是通向悲泣的人心，或是通向創(chuàng)造的人心。,⑴胡適的“屠夫”教學法,屠夫教

15、法神父教法,⑵展現(xiàn)自己的峰、高、遠,橫看成嶺側(cè)成峰遠近高低各不同,⑶生活化的態(tài)度,教學即生活知識就是經(jīng)驗的改造與改組,⑷壺杯與杯壺,A jug and mug theory of education學 70，教80，讓90，求100滴水與涌泉,⑸做轉(zhuǎn)化型知識分子,霸權(quán)的知識分子適應的知識分子批判的知識分子——僅批判無行動轉(zhuǎn)化型知識分子——即批判亦行動,（6）教是為了不教,教思路教成熟,自我教育,他我教育,（7）產(chǎn)婆與產(chǎn)

16、婦,蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”,（8）不拋棄、不放棄,,“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也。”——朱熹,（9）教書育人,《禮記·文王世子》對“師”的職責有明確的界定：“師也者，教之以事，而喻諸德者也。” 這既是對教師職業(yè)角色的要求，也是對教師職業(yè)道德的要求。,（10）經(jīng)師與人師,“經(jīng)師易遇，人師難遭”徐特立在他的論著《各科教學法講座》中提出“教師是有兩種人格的，一種是經(jīng)師、一種是人師。人師

17、就是教行為，就是怎樣做人的問題?！薄?,,,教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集,自我訓練,自我教育,與自我敞亮交往,教育就是引導“回頭”即頓悟的藝術(shù)。,對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。,Description of the sub contents,,,,,,,,,自我生成,人本真的存在,,一個人的專業(yè)自我生成,,,,,,學會認知,,學會做事,,學會共同生活,,學會生存,,,,,這種學習更多的是為了掌握認識的手段，而不是

18、獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識?！耙粋€真正受到全面培養(yǎng)的人需要有廣泛的普通文化知識并有機會深入地學習研究少量的學科。”為了解知識而學習，要學會用注意力、記憶力和思維能力來學習。,學會做事與學會認知在很大程度上是不可分的。學會做事并不是培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作，使他參加生產(chǎn)某種東西，而是通過實踐去發(fā)掘他潛在的合作、交往、創(chuàng)新、冒險等能力。,教育的使命是教學生懂得人類的多樣化，同時還要教他們認識地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的。

19、教育中多安排一些團結(jié)合作性活動項目，從而培養(yǎng)團隊精神。,教育的四個支柱,,,,發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔各種不同的責任。,結(jié)語,做一名善教者——《學記》：“善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達、微而臧、罕譬而喻。”“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達?！弊鲇械滦缘膶I(yè)自我——教之以事，喻諸于