鄭州回族婚俗變遷與現(xiàn)代化

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文鄭州回族婚俗變遷與現(xiàn)代化姓名：劉婷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：民俗學(xué)指導(dǎo)教師：高有鵬2011-04V婚俗的影響。 鄭州的回族婚俗融合了伊斯蘭教對(duì)婚姻的諸多規(guī)定， 同時(shí)也吸收了鄭州本地的漢族婚俗，但是，仍然保持著自身明顯的特征。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，不同地域間的文化交流也逐漸加深。 回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族， 雖然有著圍寺而居的傳統(tǒng)，但總體而言，還是長(zhǎng)期處在與其他民族雜居的狀態(tài)之中。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)民俗也不可

2、避免的面臨著現(xiàn)代化、西方化的沖擊。民俗隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷的產(chǎn)生變異， 同時(shí)， 社會(huì)也會(huì)根據(jù)自身的需要對(duì)已有的社會(huì)習(xí)慣和風(fēng)俗進(jìn)行篩選。 在面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊之時(shí)， 鄭州回族的婚俗在抗拒與變遷中重新模塑著自身的形態(tài)。 本文的第三部分著重探討現(xiàn)代進(jìn)程中回族內(nèi)部的兩個(gè)變化——家庭結(jié)構(gòu)的改變和邊緣化回族的產(chǎn)生，以及這些變化對(duì)回族婚俗的影響。鄭州的回族長(zhǎng)期與漢族雜居，他們保留了回族圍寺而居的傳統(tǒng)，有本民族的聚居區(qū)，在城市

3、之中形成了一種“孤島”的狀態(tài)，同時(shí)也保留了本民族特有的傳統(tǒng)習(xí)俗。而由于工作、學(xué)習(xí)等原因造成的生活環(huán)境的改變，使回族脫離了原有的社區(qū)，處于漢族文化的“包圍”之中。無(wú)論是族際通婚還是生活環(huán)境的改變， 都直接影響著回族社區(qū)的基本單位——家庭。 家庭是個(gè)人社會(huì)化的場(chǎng)所，同時(shí)也負(fù)擔(dān)著文化傳承的功能。但是在回族社區(qū)由聚居向散居逐漸變化的今天，家庭模式同時(shí)也由擴(kuò)大式家庭向核心式家庭轉(zhuǎn)變， 家庭記憶得以傳播的有利條件也漸漸不復(fù)存在了。邊緣化回族的形成有