建筑通感研究——一種建筑創(chuàng)造性思維的提出與建構(gòu).pdf

1、本論文是關(guān)于建筑創(chuàng)作中的一種創(chuàng)造性思維方式的研究，題中的“通感”并不是一種晦澀深奧的理論思辨，也不是建筑師故弄玄虛的神秘玄學，通感是一種基于萬事萬物之間內(nèi)在通連關(guān)系的創(chuàng)造性思維活動。論文的立論基礎是基于當代中國建筑界的兩種不良趨勢:對于建筑自律性的極端追求和對于建筑表意性的膚淺表達。論文在繼承和發(fā)揚前輩學者關(guān)于通感具有代表性研究成果的基礎上，結(jié)合建筑創(chuàng)作的自身規(guī)律，建構(gòu)了以建筑通感為研究對象，以意象生成為研究路線的建筑通感研究框架。

2、r>　　一般認為，通感是存在于五種感官之間，將本來表示某種感覺的詞匯用以表示另一種感覺的獨立修辭格。本文通過對古今中外通感概念的系統(tǒng)化梳理，著重從“官感之外”和“修辭之外”兩個方面進行深入論述，對本文中的通感概念進行了定義，澄清了過去對通感模糊的、片面的認識。在此基礎上分別從通感的歸屬;通感與邏輯思維形象思維的關(guān)系;通感的生理學基礎;通感與相關(guān)概念辨析等幾個方面對通感的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行多層次立體化研究。從東西方文化的不同視角，對通感的哲學基

3、礎進行了論述，指出通感具有跨文化的意義。對通感的遠源異質(zhì)性、反常合道性、直觀性、觸發(fā)性、積淀性等特點進行了論述。分別對基于通感的藝術(shù)創(chuàng)作心理過程、基于通感的意象及其“間體”結(jié)構(gòu)、基于通感的藝術(shù)創(chuàng)作審美追求等三個方面對藝術(shù)創(chuàng)作中的通感進行了論述，為研究奠定堅實的理論基礎。
　　從實例研究入手，通過對浙江美術(shù)館建筑的描述，結(jié)合程泰寧先生自己的論述，對建筑通感的概念進行了界定，并分別從認識論和方法論這兩個層面對建筑通感進行了概述。通過對

4、建筑“言、象、意”的再讀，結(jié)合生物學的“生成”理論，對“建筑意象生成”這一關(guān)鍵問題進行了全面解讀，說明通感是通過建筑的意象生成的方式介入建筑創(chuàng)作之中，并提出基于通感的建筑審美并不僅停留在“完形”的層次上，更表達出一種對建筑意的追求，從而確立了基于通感的建筑創(chuàng)作方法論的技術(shù)路線。在這個基礎上，闡明了通感之于建筑創(chuàng)作的意義:對建筑創(chuàng)新途徑的補充;對建筑表現(xiàn)力的提升;對建筑審美維度的深化;對建筑物理時空觀念的突破等。
　　在大多數(shù)人看來

5、，基于通感的建筑創(chuàng)作就像一個黑洞。因此，本文嘗試對基于通感的建筑創(chuàng)作機制進行論述，通過分別對中國古代創(chuàng)造器物過程和建筑的自律性與他律性及其之間的相互關(guān)系的研究，指出基于通感的建筑意象生成是一個形象思維與邏輯思維、建筑自律性與建筑他律性相互統(tǒng)一，逐步融合的過程。在此基礎上，提出了基于通感的建筑意象生成的四個步驟:建筑通感的獲得;基于通感的建筑意象提取復合;基于通感的建筑意象落實表達;基于通感的建筑審美歸宿。并嘗試用來分析柯布西耶的名作朗香

6、教堂的創(chuàng)作過程，使基于通感的建筑創(chuàng)作機制更加直觀地表達出來。
　　本文反對形而上學，建筑通感只有被轉(zhuǎn)化為看得見摸得著的建筑，對建筑學才有意義。因此，針對建筑形態(tài);建筑空間;建筑環(huán)境等層面分別提出:建筑通感的抽象逆反策略;建筑通感的敘事組織策略;建筑通感的場景營造策略，從而將建筑通感表達出來。
　　本研究是在中國建筑市場日益發(fā)展、建設規(guī)模巨大，而設計水平卻相對滯后、創(chuàng)新能力不足、盲目跟風嚴重，尤其是缺少屬于中國自己的當代建筑創(chuàng)

7、作理論和方法體系的大背景下完成的。論文認為，源自于中國整體性哲學的通感，對中國建筑師有著特殊意義，它對建構(gòu)中國現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的理論和方法體系，創(chuàng)造有中國特色的現(xiàn)代建筑作品將有重要的幫助;通感從根本上改變了思考建筑和創(chuàng)作建筑的方式，通感能夠突破建筑學內(nèi)部既有的條條框框，使建筑師能夠打通中外、打通古今、打通建筑與其它事物之間的壁壘，從不同事物中尋求創(chuàng)作的通感，打開創(chuàng)作多元化之門，為當代建筑創(chuàng)作提供了新思維、新視角與新途徑，使更多原創(chuàng)的、藝術(shù)容