簡介：藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料一藝術(shù)理論所謂藝術(shù)理論，是對于藝術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行概括和總結(jié)的一門人文學(xué)科。于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行解釋的話語。二藝術(shù)理論的作用1對于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋2探討藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律3給藝術(shù)創(chuàng)作提供見解和指導(dǎo)4提高我們分析作品和把握作品的能力5提高我們的理論素養(yǎng)6提供給我們觀察和思考人生和世界的新視野。海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是存在的，但不是傳統(tǒng)美學(xué)的追問方式所能問出來的。傳統(tǒng)美學(xué)問方式本身就是對藝術(shù)的本質(zhì)的一種遮蔽。海德格爾對藝術(shù)的鑒定人是這在這有限的現(xiàn)世去追問超現(xiàn)實的永恒本體問題，但這種問法要求有限的現(xiàn)世的人對那超現(xiàn)世的永恒本體給出一個現(xiàn)世的明晰回答。海德格爾對藝術(shù)的理解藝術(shù)就是對遮蔽的敞開，使存在者進(jìn)入存在。“藝術(shù)作品以自己的開啟存在者之存在。這種開啟，即解蔽，亦即存在者之真理，是在作品中發(fā)生的。在術(shù)作品中存在者之真理自行設(shè)置入作品。藝術(shù)就是自行設(shè)置入作品的真理。”模仿說和再現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實的“模仿”，是“社會生活的再現(xiàn)”。（舉例用亞里士多德）1海德格爾對農(nóng)鞋的闡釋，對你理解藝術(shù)有什么啟發(fā)作品中所包含的這些東西，需要我們調(diào)動全部直接的或間接的人生感悟和體驗去解讀。當(dāng)新的藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)的時候，就需要有新的藝術(shù)理論進(jìn)行概括、總結(jié)和解讀。而在這種解讀的過程中，藝術(shù)理論的邊界就擴(kuò)展開來。對于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象而言，我們很難說現(xiàn)有的理論概括和理論總結(jié)已經(jīng)完備了，隨著社會和時代的發(fā)展，隨著人類思想意識不斷變化，我們對于藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的理論概括和理論總結(jié)有著一個不斷深入的過程。當(dāng)這種理論概括和理論總結(jié)向前拓展的時候，藝術(shù)理論的邊界就拓展了。藝術(shù)理論的邊界是開放的，它向著人的感悟和體驗開放，向著哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科開放。它要不斷地上述學(xué)科中汲取營養(yǎng)，加深對人生感悟和體驗的理解，加深對于人生和世界的理解，加深對于藝術(shù)作品的理解。在這個意義上，藝術(shù)創(chuàng)作之樹常青，藝術(shù)理論之樹也是常青的。藝術(shù)創(chuàng)需要激情，而藝術(shù)理論往往也是充滿激情的。2如何理解藝術(shù)中的形式所謂形式，指藝術(shù)作品的語言及其結(jié)構(gòu)。在繪畫等空間造型藝術(shù)中，它就是線條、色彩和構(gòu)圖；在音樂藝術(shù)中，它就是節(jié)奏、旋律、和聲、復(fù)調(diào)等；在文學(xué)中，它就是文字符號、句式、抒情方式、敘事方式等；在戲劇、影視等綜合藝術(shù)中，它就是對以上幾種藝術(shù)語言的綜合運用。3解釋“狹義的藝術(shù)”。狹義的藝術(shù)即美的藝術(shù)，指那些具有美的形式、表現(xiàn)人的情感的藝術(shù)，它具有審美性和情感性，和現(xiàn)實生活拉開一定距離，具有獨立性和自足性。4你認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是“客觀精神”還是“主觀精神”，為什么（自己總結(jié)）客觀精神說認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。其代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和德國哲學(xué)家黑格爾。（舉例柏拉圖、黑格爾、劉勰）2、簡述你對視覺文化的理解。視覺文化并不等于對通俗圖像與大眾傳媒的研究，它并不單純是客體或?qū)ο髮?dǎo)向的研究。實際上，視覺文化以視覺性為中心議題，在觀看對象藝術(shù)、圖像、廣告、肥皂劇之外，觀看行為、看的過程、視覺性與視野等，更是視覺文化的關(guān)切重點。米歇爾在其研究中強(qiáng)調(diào)視覺經(jīng)驗和觀看方式，認(rèn)為視覺性是先于藝術(shù)作品或圖像的。觀看風(fēng)景、逛街、都市游逛、旅游等并不是圖像，但卻是視覺文化的合理對象。比起對單個對象作品的研究，視覺文化研究更強(qiáng)調(diào)對整個視覺和觀看系統(tǒng)的研究。3、簡述藝術(shù)與“常識”之間的關(guān)系，舉例說明。常識實際上只是一種歷史的建構(gòu)，我們以為亙古如此因此天然，但實際只是某一特定歷史階段服務(wù)于某種需要而產(chǎn)生的觀念，比如審美自律、純文藝。而藝術(shù)則是藝術(shù)家們對這種束縛與局限的打破。正如海德格爾所認(rèn)為的，藝術(shù)就是對遮蔽的敞開，使存在者進(jìn)入存在?！八囆g(shù)作品以自己的方式開啟存在者之存在。這種開啟，即解蔽，亦即存在者之真理，是在作品中發(fā)生的。在藝術(shù)作品中，存在者之真理自行設(shè)置入作品。藝術(shù)就是自行設(shè)置入作品的真理?！贝送饩退囆g(shù)的發(fā)展來看，藝術(shù)也是不斷革新的。繼承與革新，二者相輔相成，在繼承的基礎(chǔ)上革新，新的元素又為此添加新的活力，使其更具獨特魅力與鮮明活力。藝術(shù)的精神功能，包括宣泄功能、補償功能、進(jìn)化功能藝術(shù)的實用功能包括一、商業(yè)功能藝術(shù)實用功能的重要表現(xiàn)二、藝術(shù)的商業(yè)功能與文化產(chǎn)業(yè)三、日常生活的審美化藝術(shù)商業(yè)功能的擴(kuò)展藝術(shù)的審美娛樂功能藝術(shù)的審美娛樂功能是藝術(shù)的本質(zhì)功能1含義主要指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，使身心得到愉快和休息。2藝術(shù)作品之所以特別受人歡迎，在于它能給人以精神上的享受，通過欣賞文藝使人們的審美需要得到滿足，精神上產(chǎn)生一種愉悅、美感。藝術(shù)的審美認(rèn)識功能以美啟真1、表層認(rèn)識功能為接受者提供歷史的、現(xiàn)實的或想象的生活圖景，在一定程度上彌補知識不足。2、深層認(rèn)識功能向接受者形象地揭示生活的某些規(guī)律性方面，使接受者獲得智慧的啟迪。藝術(shù)的審美教育功能寓教于樂指藝術(shù)作品可以使接受者加深對真、善、美的認(rèn)識，堅定對真、善、美的追求，并進(jìn)一步把這種追求付諸人生與社會實踐活動。1你怎么理解藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系問題物質(zhì)媒介只有按照一定的形式規(guī)律組織起來，才能形成藝術(shù)作品。單純的物質(zhì)媒介并沒有意義，當(dāng)物質(zhì)媒介按照一定的形式規(guī)律組織起來時，意義就產(chǎn)生了。雖然是同樣的物質(zhì)材料如果其形式組合及其結(jié)構(gòu)不同，也會使作品的面貌產(chǎn)生很大差異。西方自近代以來，在對藝術(shù)作品所進(jìn)行的分析中所盛行的就是內(nèi)容與形式的二分法。內(nèi)容是作品的內(nèi)在方面，是作品所表現(xiàn)的東西；形式是作品的外在方面，是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。這方面作出深入探討的是黑格爾，在他看來，藝術(shù)就是理念內(nèi)容與感性形式的統(tǒng)一。（理念的感性顯現(xiàn)）2簡述對藝術(shù)形象層的理解

簡介：111將中國國畫中的意境運用到油畫中的大師是（）A、趙無極、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾2創(chuàng)立云南畫派的畫家是（）A、趙無極B、丁紹光、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾3北京香山飯店的建筑師是（）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘、貝聿銘D、譚盾4中國藝術(shù)走向世界要使用現(xiàn)代的藝術(shù)語言體現(xiàn)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對5有機(jī)建筑的概念是由貝聿銘提出的。錯121中國電影的誕生年份是（）A、18620B、18950C、19050D、191102世界電影的誕生年份是（）A、18620B、18950C、19050D、191103使用現(xiàn)代音樂語言表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的是（）A、趙無極B、丁紹光C、貝聿銘D、譚盾、譚盾4我國的第一部電視劇是一口菜餅子。對5我國電視劇評獎最高獎為飛天獎。對131“17年中國電影”所指的時期是（）A、19321949年B、19491966年C、19661983年D、19832000年A、榮格B、宗白華C、朱光潛、朱光潛D、弗洛伊德4中國傳統(tǒng)美學(xué)更加強(qiáng)調(diào)美與真統(tǒng)一，文學(xué)美學(xué)注重寫實；西方傳統(tǒng)美學(xué)更加強(qiáng)調(diào)美與善統(tǒng)一，文學(xué)美學(xué)注重抒情。錯5黑格爾認(rèn)為美學(xué)即藝術(shù)哲學(xué)。對161“集體無意識”的提出者是（）A榮格榮格B宗白華C朱光潛D弗洛伊德2中國美學(xué)追求美與善的統(tǒng)一，在以下戲劇悲劇中寄希望于清官的是（）A竇娥冤B秦香蓮秦香蓮C梁山伯與祝英臺D牡丹亭3中國的民眾心理比較接受徹底的悲劇戲劇。錯4中國美學(xué)追求美與善的統(tǒng)一，在以下戲劇悲劇中寄希望于老天的是（）A竇娥冤竇娥冤B秦香蓮C梁山伯與祝英臺D牡丹亭5莎士比亞的四大悲劇沒有一個有大團(tuán)圓的結(jié)局。對171以下不屬于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的是（）A儒家美學(xué)B道家美學(xué)C禪宗美學(xué)D集體美學(xué)集體美學(xué)2中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神中，禪宗美學(xué)的代表是（）A孔子B老子C莊子D六祖慧能六祖慧能3杜甫的作品代表著儒家美學(xué)。對4現(xiàn)代的電影美學(xué)是（）A蒙太奇美學(xué)B紀(jì)實美學(xué)C虛擬美學(xué)虛擬美學(xué)D劇情美學(xué)

簡介：管理方法與藝術(shù)平時作業(yè)31、影響員工積極性最重要的因素是（員工認(rèn)為自己的工資與差不多的崗位的工資低很多）。選擇一項A工資要比同類企業(yè)同類崗位的工資低B工資沒有多少增長C員工認(rèn)為自己的工資與差不多的崗位的工資低很多反饋解析在工資分配時的不公平是影響員工積極性最重要的因素之一，特別是與企業(yè)內(nèi)同類崗位相比，員工感覺不公平時的影響最大。正確答案是員工認(rèn)為自己的工資與差不多的崗位的工資低很多2、在設(shè)計員工激勵機(jī)制時，既要強(qiáng)調(diào)正激勵，也不能忽視負(fù)激勵。（對）選擇一項對錯反饋解析正激勵和負(fù)激勵是激勵機(jī)制不可缺少的兩個方面。在實際工作中，只有做到獎功罰過、獎優(yōu)罰劣、獎勤罰徽，才能使先進(jìn)受到獎勵、后進(jìn)受到鞭策，真正調(diào)動起人們的工作熱情。解析人有各種需要，其中占主導(dǎo)地位的最重要、最強(qiáng)烈的需要決定了人的動機(jī)，而動機(jī)則是促使人們行為產(chǎn)生的直接原因，因此，要激勵員工應(yīng)了解和滿足員工的主導(dǎo)需要。正確的答案是“對”。5、溝通就是將信息傳遞給對方。（錯）選擇一項對錯反饋溝通是人與人之間、人與群體之間信息、思想與感情的傳遞和反饋的過程。正確的答案是“錯”。6、激勵過程就是一個由（需要）開始，到（需要）得到滿足為止的連鎖反應(yīng)。選擇一項A需要、動機(jī)B需要、需要C動機(jī)、需要D動機(jī)、動機(jī)反饋激勵的過程就是滿足人的需要的過程。

簡介：★精品文檔★2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作–獨家原創(chuàng)114文學(xué)藝術(shù)常識與答案文學(xué)藝術(shù)常識與答案文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。下面是關(guān)于文學(xué)藝術(shù)常一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。下面是關(guān)于文學(xué)藝術(shù)常識與答案的內(nèi)容，歡迎閱讀識與答案的內(nèi)容，歡迎閱讀11魏晉南北朝時期的文學(xué)批評和理論獲得了空前的成魏晉南北朝時期的文學(xué)批評和理論獲得了空前的成就，主要論著有曹丕的就，主要論著有曹丕的典論典論論文論文、陸機(jī)的、陸機(jī)的文賦文賦、劉勰劉勰的文心雕龍文心雕龍、鐘嶸鐘嶸的詩品詩品。22晉代著名的晉代著名的“竹林七賢竹林七賢”是指是指嵇康、阮籍、山濤、嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。向秀、劉伶、王戎、阮咸。3“3“唐宋八大家唐宋八大家”指的是指的是韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。44宋代話本分為宋代話本分為小說、講史、講經(jīng)小說、講史、講經(jīng)和說渾話等四類。和說渾話等四類。55元雜劇中的四大悲劇是指關(guān)漢卿的元雜劇中的四大悲劇是指關(guān)漢卿的竇娥冤竇娥冤、馬致遠(yuǎn)的馬致遠(yuǎn)的漢宮秋漢宮秋、白樸的、白樸的梧桐雨梧桐雨、和紀(jì)君祥的、和紀(jì)君祥的趙氏孤兒趙氏孤兒，趙氏孤兒趙氏孤兒被譽為被譽為“雪里梅花雪里梅花”。66元雜劇的四大愛情劇指關(guān)漢卿的元雜劇的四大愛情劇指關(guān)漢卿的拜月亭拜月亭、王、王實甫的實甫的西廂記西廂記、白樸的、白樸的墻頭馬上墻頭馬上和鄭光祖的和鄭光祖的倩女離魂倩女離魂。77明代擬話本的代表作品明代擬話本的代表作品“三言三言”、“二拍二拍”分別指分別指喻世明言喻世明言、警世通言警世通言、醒世恒言醒世恒言和初刻拍案驚初刻拍案驚★精品文檔★2016全新精品資料全新公文范文全程指導(dǎo)寫作–獨家原創(chuàng)3141616女神女神是郭沫若的第一本詩集，也是中國現(xiàn)代是郭沫若的第一本詩集，也是中國現(xiàn)代新詩史上具有劃時代意義的作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上新新詩史上具有劃時代意義的作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上新詩與舊詩的真正分界。詩與舊詩的真正分界。1717被稱為被稱為“現(xiàn)代小說之父現(xiàn)代小說之父”的中國小說家是的中國小說家是郁達(dá)夫郁達(dá)夫，代表作品有，代表作品有沉淪沉淪、春風(fēng)沉醉的晚上春風(fēng)沉醉的晚上等。等。1818我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長篇小說是葉圣陶的我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長篇小說是葉圣陶的倪煥之倪煥之。19“19“兩結(jié)合兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法指的創(chuàng)作方法指革命的現(xiàn)實主義革命的現(xiàn)實主義和革命和革命的浪漫主義的浪漫主義的結(jié)合。的結(jié)合。2020許多少數(shù)民族都有自己的民族史詩，如藏族的許多少數(shù)民族都有自己的民族史詩，如藏族的格薩爾王格薩爾王、蒙古族的、蒙古族的嘎達(dá)梅林嘎達(dá)梅林、壯族的、壯族的阿詩瑪詩瑪?shù)?。等。年代的文壇上的三大散文家是年代的文壇上的三大散文家是楊朔楊朔、秦牧、秦牧和劉白劉白羽?2“22“朦朧詩朦朧詩”派的代表人物有派的代表人物有北島北島、舒婷、舒婷、顧城、顧城、江河等人。江河等人。2323神曲神曲為意大利著名作家但丁所著，主要分為為意大利著名作家但丁所著，主要分為地獄地獄、煉獄煉獄和天堂天堂三部分，因作品全面反三部分，因作品全面反映了中世紀(jì)的社會生活和文化，有映了中世紀(jì)的社會生活和文化，有“中世紀(jì)史詩中世紀(jì)史詩”之稱。之稱。2424堂吉訶德被稱為是堂吉訶德被稱為是“愁容騎士愁容騎士”與“憂郁王子憂郁王子”，哈姆雷特成為不朽的藝術(shù)經(jīng)典，他們分別是哈姆雷特成為不朽的藝術(shù)經(jīng)典，他們分別是塞萬提斯塞萬提斯的

簡介：形成性考核三_0001試卷總分100測試時間0單項選擇題多項選擇題判斷題案例選擇題一、單項選擇題（共一、單項選擇題（共1010道試題，共道試題，共2020分。）分。）1下列不屬于領(lǐng)導(dǎo)活動溝通的基本方法的是（）。A向下溝通B向上溝通C橫向溝通D前后溝通2領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)調(diào)下級關(guān)系不宜采用的方法是（）。A增進(jìn)了解，心理相融B言傳身教，關(guān)心愛護(hù)C用權(quán)力命令D避免爭論，善待埋怨3在事情復(fù)雜多變、被授權(quán)人精明能干、而領(lǐng)導(dǎo)者又對情況不太熟悉時最宜采用的授權(quán)類型是。A剛性授權(quán)B柔性授權(quán)C模糊授權(quán)D惰性授權(quán)4領(lǐng)導(dǎo)在表揚中錯誤的方法是（）。A表揚人和表揚事B當(dāng)面表揚和背后表揚C當(dāng)眾表揚和個別表揚D只表揚個人不表揚集體10下列不屬于對副職要充分信任的表現(xiàn)是（）。A要充分信任，大膽授權(quán)B對副職要盡量少商量、多命令C要主動為副職工作中出現(xiàn)的問題承擔(dān)責(zé)任D對副職的工作失誤當(dāng)眾批評形成性考核三_0001試卷總分100測試時間0單項選擇題多項選擇題判斷題案例選擇題二、多項選擇題（共二、多項選擇題（共1010道試題，共道試題，共4040分。）分。）1副職領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中不宜扮演的角色是（）。A要有“配合”意識，不要有“主動”精神B與其他副職領(lǐng)導(dǎo)之間同舟共濟(jì)C大事要請示，小事不干擾D在公眾場合與正職發(fā)生爭執(zhí)2領(lǐng)導(dǎo)對下屬的激勵要堅持的原則有。A因人而異原則B公平公正原則C正確導(dǎo)向原則D及時激勵原則3領(lǐng)導(dǎo)活動中人際關(guān)系一般包括（）。A領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部成員之間的關(guān)系B領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系C被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系D個人與群體之間的關(guān)系、群體與群體之間的關(guān)系4領(lǐng)導(dǎo)用權(quán)的原則（）。A民主原則

簡介：園林藝術(shù)園林藝術(shù)試題庫試題庫一、名詞解釋1、園林園林是在一定的地塊范圍內(nèi)，依據(jù)自然地形地貌，利用植物、山石、水體、建筑等主要素材，根據(jù)功能要求，遵循科學(xué)原理和藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造出的可供人們居住、游憩、觀賞的境域。2、質(zhì)感指物體表面的質(zhì)地特性作用于人眼等感覺器官所產(chǎn)生的感覺反應(yīng)。即質(zhì)地的粗細(xì)程度在視覺上的感受。3、肌理有兩方面的含義一方面是指材料本身的自然紋理和人工制造過程中產(chǎn)生的工藝肌理，它使質(zhì)感增加了裝飾美的效果。另一方面是指構(gòu)成環(huán)境的各要素之間所形成的一種富于韻律、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的圖案效果。4、比例所謂“比例”是指一個事物個體中局部與局部，或局部與整體，抑或某一個事物個體與另一個個體之間的關(guān)系。5、風(fēng)景一定地域內(nèi)由山水、花草、樹木、建筑物以及某些自然現(xiàn)象形成的可供人觀賞的景象。6、造景在園林綠地中，因借自然、模仿自然、組織創(chuàng)造供人游覽觀賞的景色謂之造景。7、對景與觀景點相對的景物稱為對景。8、障景障礙視線的景物稱為障景，亦稱抑景。9、夾景兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景。10、框景既把真實的自然風(fēng)景，用類似畫框的門、洞、窗或由喬木樹冠抱合而成的透空，把景致范圍起來，使游人產(chǎn)生錯覺，所觀賞到的景物稱框景。11、漏景是框景的進(jìn)一步發(fā)展，利用漏窗、花墻、漏屏風(fēng)、疏林樹干等作前景與遠(yuǎn)景并行排列形成景觀。12、孤植指喬木的孤立種植類型。13、對植指用兩株樹按照一定的軸線關(guān)系作相互對稱或均衡的種植方式。14、列植喬、灌木沿著一定的方向栽植方式。（1）園林的類型根據(jù)規(guī)劃形式分自然園林、規(guī)則式園林、綜合式園林（2）中國園林根據(jù)空間地域來分北方園林、江南園林、嶺南園林（3）中國古典園林根據(jù)所屬來分皇家園林、私家園林、宗教園林4、色彩分為有彩色和無彩色，其中無彩色有黑、白、灰。5、色彩的三屬性為色相、明度、純度。6、質(zhì)感可分成三種調(diào)子，即粗調(diào)子質(zhì)感、中調(diào)子質(zhì)感和細(xì)調(diào)子質(zhì)感三類。7、肌理主要有自然形態(tài)和人工形態(tài)兩種。8、影響比例的因素功能性質(zhì)、材料結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)習(xí)慣。9、均衡有靜態(tài)均衡、動態(tài)均衡，其中獲取動態(tài)均衡有構(gòu)圖中心法、杠桿均衡法、慣性心理法三種方法。10、風(fēng)景具有以下三個特點圖形性、象征性、功能性。11、園林賞景根據(jù)賞景的視角不同可分為平視觀賞、仰視觀賞、俯視觀賞。12、根據(jù)觀景視距不同，賞景的效果也不一樣，一般情況下，視距為一倍景高時觀察景物的細(xì)部、視距為二倍景高時觀察景物的整體、視距為三倍景高時觀察景物的整體與環(huán)境。13、對景類型正對、側(cè)對；單對、互對。14、“猶抱琵琶半遮面”體現(xiàn)的造景手法為對景中的側(cè)對。15、障景類型樹叢障、山石障、影壁障、建筑障。16、框景類型入口框景、端頭框景、流動框景、鏡游框景。17、庭院堆山的位置壁山、池山、庭山、樓山。18、江南園林三大名石蘇州留園的冠云峰、杭州西湖的皺云峰、上海豫園的玉玲瓏。19、園林植物的分類喬木、灌木、草地、花卉、藤本、竹類、水生。20、草地類型從使用功能分游息草坪、觀賞草坪、體育草坪。21、草地類型按種類組合不同分單純草坪、混合草坪、綴花草坪。22、攀援植物依其生物學(xué)習(xí)性可以分為四類纏繞類、吸附類、卷須類、鉤刺類。23、水生植物分為四類挺水植物、浮水植物、漂浮植物、沉水植物。

簡介：1酒店總經(jīng)理的管理方法和管理藝術(shù)酒店總經(jīng)理的管理方法和管理藝術(shù)管理職能管理職能一計劃與決策1、經(jīng)營預(yù)算。1預(yù)算管理是計劃工作的重點和中心。經(jīng)營預(yù)算，實際上就是酒店每年經(jīng)營管理、生產(chǎn)服務(wù)、市場開拓的計劃書。有了比較切實可行的預(yù)算，酒店的各項工作就依此進(jìn)行運作管理了，酒店的經(jīng)營管理目標(biāo)也明確了，各部門的任務(wù)也有數(shù)了。酒店每年的所有重大經(jīng)營上的舉措、經(jīng)營指標(biāo)和利潤、設(shè)備設(shè)施的更新改造、軟件開發(fā)方面的員工培訓(xùn)、市場促銷的方位、開拓經(jīng)營的內(nèi)容等等所有的工作計劃，都包含在酒店每年的經(jīng)營預(yù)算里面。2酒店經(jīng)營管理者應(yīng)該有長遠(yuǎn)的規(guī)劃目標(biāo)。在作酒店經(jīng)營預(yù)算時，首先要做一個三年酒店的滾動預(yù)算，立足于中長遠(yuǎn)的規(guī)劃，把酒店的經(jīng)營發(fā)展，放到一個比較大的背景環(huán)境和長遠(yuǎn)的發(fā)展過程中來籌劃考慮，而不僅僅是考慮當(dāng)前和來年。有了三年的中、長遠(yuǎn)規(guī)劃基礎(chǔ)，再作酒店來年具體財務(wù)經(jīng)營預(yù)算的分析和預(yù)測工作。這要求所有數(shù)據(jù)都比較細(xì)致、準(zhǔn)確，要便于實施和執(zhí)行。一般來說，每年的八月就開始預(yù)算的制作。主要依據(jù)以下幾個方面的情況來源L去年酒店執(zhí)行預(yù)算的實際完成情況；L市場營銷部對來年市場的預(yù)測和分析；L今年內(nèi)17月份的經(jīng)營管理情況；L政府通貨膨脹的百分比。3將背景材料以及酒店來年的總體目標(biāo)和經(jīng)營指標(biāo)提供給幾個主要部門的負(fù)責(zé)人（或六大總監(jiān)人事、財務(wù)、營銷、餐飲、房務(wù)、工程）。先由他們制作本部門初步的財務(wù)預(yù)算，報財務(wù)總監(jiān)處整理匯總。這個預(yù)算制定下來以后，就要召開店務(wù)委員會討論通過，或再報上級主管部門審批后下發(fā)執(zhí)行。4酒店的各項經(jīng)營管理工作，依據(jù)預(yù)算來進(jìn)行。每個月各部門執(zhí)行預(yù)算情況如何，都要3（4）每日工作計劃。酒店管理工作計劃性比較強(qiáng)。許多工作都要提前作準(zhǔn)備安排。通過晨會，通報住處溝通情況，布置當(dāng)日的工作任務(wù)。駐店經(jīng)理通過這個會議，布置當(dāng)天的工作計劃，各有關(guān)部門的經(jīng)理就是通過這個會議來接受工作指令，散會以后落實安排當(dāng)天工作。（5）重大活動接待工作計劃。酒店經(jīng)常接待一些重要客人。這種接待要求高、工作細(xì)，涉及的部門多、范圍廣，需要總經(jīng)理和駐店經(jīng)理親自過問。為了嚴(yán)密有序的完成這些重要接待任務(wù)，市場營銷部，要制定接待工作計劃報總經(jīng)理審批，而后下發(fā)各有關(guān)部門。各有關(guān)部門就按接待工作計劃具體實施。3決策經(jīng)營酒店管理職能里最重要、最困難的就是決策經(jīng)營。一個決策的正確與否，對酒店的經(jīng)營是否成功影響很大。決策經(jīng)營受以下因素的制約（1）經(jīng)營思想；（2）過去決策；（3）決策者對風(fēng)險的態(tài)度；（4）環(huán)境；（5）企業(yè)文化；（6）時間?？偨?jīng)理必須先對有關(guān)方面所提供的信息情況和數(shù)據(jù)對酒店經(jīng)營作預(yù)測分析研究，在兩三個方案中選擇最佳方案作出決策，進(jìn)而實施。組織與領(lǐng)導(dǎo)組織與領(lǐng)導(dǎo)怎樣才算得上是好的管理實際上，好的管理應(yīng)該有好的組織和有好的領(lǐng)導(dǎo)。組織與領(lǐng)導(dǎo)是酒店管理中的橋梁和紐帶。酒店各部門、各崗位、各員工，通過組織與領(lǐng)導(dǎo)，在統(tǒng)一的目標(biāo)下高效、有序工作。1、組織機(jī)構(gòu)。酒店要把每個部門的人力、水準(zhǔn)、設(shè)備、服務(wù)通盤考慮進(jìn)去，制定一個組織圖表，利用

簡介：第1頁共3頁我國藝術(shù)品行業(yè)政策與行業(yè)規(guī)范介紹我國藝術(shù)品行業(yè)政策與行業(yè)規(guī)范介紹我國藝術(shù)品市場的發(fā)展雖然是國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)改革開放的重要成果，但是國家政府通過公共服務(wù)體系的完善和政策法規(guī)的制定，更為我國藝術(shù)品市場營造了適宜發(fā)展的外部環(huán)境，體現(xiàn)了積極而有小的推動作用。2011年時我國藝術(shù)品市場的政府政策和行業(yè)規(guī)范進(jìn)一步健全的關(guān)鍵一年。特別是2011年3月中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要的正式出臺，明確了“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向和目標(biāo)。以此為中心，國務(wù)院、中宣部、商務(wù)部、文化部、國家廣電總局、新聞出版總署等相關(guān)部委相繼踹了一系列相關(guān)政策法規(guī)和管理辦法，進(jìn)一步明確了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，為藝術(shù)品市場規(guī)范化發(fā)展提供了政策保障。在我國藝術(shù)品市場自身體質(zhì)建設(shè)方面，2011年在文化部、商務(wù)部、文物局、工商行政管理總局等相關(guān)政府主管部門的引導(dǎo)關(guān)注下，國家文物局和我國拍賣行業(yè)協(xié)會，分別采取自上而下，自下而上兩個渠道，積極推動文物藝術(shù)品拍賣市場的規(guī)范化，使得我國藝術(shù)品市場在有序健康發(fā)展道路上更進(jìn)一步。中共中央關(guān)于深化文化體質(zhì)改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重中共中央關(guān)于深化文化體質(zhì)改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定大問題的決定2011年10月，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過中共中央關(guān)于深化文化體質(zhì)改革推動社會主義大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定（以下簡稱決定）。決定提出，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。分析顯示在發(fā)展過程中，須堅持市場導(dǎo)向，發(fā)揮市場在文化資源配置中的積極作用，同時要貼近民生，加大政策扶持力度，特別要注意金融市場支持力度。中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要2011年3月，中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要（以下簡稱綱要）正式出臺。其中第十篇傳承創(chuàng)新推動文化大發(fā)展大繁榮專門提出堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，弘揚中華文化，建設(shè)和諧文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。第3頁共3頁繪畫原件；雕版畫、印制畫、石引畫的原本；各種材料值得雕塑品原件的進(jìn)口關(guān)稅稅率由12降至6（暫行1年）。這一政策調(diào)整，將對推動我國藝術(shù)品市場的活躍發(fā)展產(chǎn)生積極作用，同時對北京市建設(shè)國際藝術(shù)品交易中心、發(fā)揮首都文化中心的示范作用具有重要意義。關(guān)于關(guān)于“十二五十二五”期間促進(jìn)拍賣業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見期間促進(jìn)拍賣業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見2011年12月，商務(wù)部提出關(guān)于“十二五”期間促進(jìn)拍賣業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見商流通發(fā)（2011）480號，明確了拍賣行業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，將重點放在完善拍賣業(yè)法規(guī)和制度體系、培育專業(yè)化市場、加強(qiáng)誠信體系建設(shè)和行業(yè)宣傳工作方面。提出將支持北京等有基礎(chǔ)和條件的地區(qū)重點發(fā)展文物藝術(shù)品拍賣，逐步形成世界文物藝術(shù)品交易中心。文物藝術(shù)品拍賣行業(yè)將向市場化、專業(yè)化、規(guī)范化和信息化方向發(fā)展。全國文物拍賣管理工作座談會會議紀(jì)要全國文物拍賣管理工作座談會會議紀(jì)要2011年2月，國家文物局發(fā)布了全國文物拍賣管理工作座談會會議紀(jì)要，確定了文物拍賣標(biāo)的審核重點，被盜竊、盜掘、走私的文物或明確屬于歷史上被非法掠奪的中國流失文物等九類文物不得作為拍賣標(biāo)的或應(yīng)嚴(yán)格審核；強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真研究治理文物拍賣企業(yè)“知假拍假”問題；指出要加強(qiáng)對文物網(wǎng)絡(luò)交易活動監(jiān)管，對現(xiàn)有涉及文物經(jīng)營的網(wǎng)站進(jìn)行評估，逐漸建立網(wǎng)絡(luò)文物經(jīng)營準(zhǔn)入和網(wǎng)絡(luò)交易文物審核的制度。中國文物藝術(shù)品拍賣企業(yè)自律公約中國文物藝術(shù)品拍賣企業(yè)自律公約2011年6月，中國拍賣行業(yè)協(xié)會發(fā)布了中國文物藝術(shù)品拍賣企業(yè)自律公約。公約重點對違規(guī)收費、知假拍假、虛假宣傳等方面進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)范與自律。近60家主要文物藝術(shù)品拍賣企業(yè)承諾遵守，這些企業(yè)業(yè)務(wù)量覆蓋當(dāng)前文物藝術(shù)品市場90的份額。盛壹丨商務(wù)讓問題簡單化

簡介：附件二第四屆孔雀獎全國高等藝術(shù)院校聲樂大賽參賽報名表姓名性別出生年月民族籍貫文化程度身高體重郵編照片通訊地址住宅電話手機(jī)電子郵箱身份證號附身份證復(fù)印件所在院系院校類別藝術(shù)院校藝術(shù)院?！跗胀ㄔ盒Ｆ胀ㄔ盒！鯀①惤M別□教師民族□教師美聲□研究生民族□研究生美聲□大學(xué)生民族□大學(xué)生美聲□大學(xué)生流行是否需要協(xié)助安排住宿（擬定價）A五星級標(biāo)雙、每人300元晚，含早餐□人晚B四星級標(biāo)雙、每人230元晚、含早餐□人晚C三星級標(biāo)雙、每人160元晚，含早餐□人晚作詞調(diào)號作曲時長作詞調(diào)號初賽作曲時長作詞調(diào)號半決作曲時長參賽曲目總作詞調(diào)號決作曲時長工作單位通訊地址郵編指導(dǎo)（導(dǎo)）老師聯(lián)系方式手機(jī)電話工作單位通訊地址鋼伴老師聯(lián)系方式手機(jī)電話父母姓名單位職務(wù)參賽宣言藝術(shù)簡歷和獲獎情況推薦院校推薦老師意見推薦老師簽字（院系蓋章）★重唱、聲樂組合參賽者每人填寫一張報名表（此表可從官方網(wǎng)下載或復(fù)印有效）?！镂以敢庾袷乇荣愡^程中的各項規(guī)定，并保證所提交材料的真實性。報名者簽名2013年月日

簡介：上海師范大學(xué)碩士生指導(dǎo)教師申請表（藝術(shù)類）姓名性別出生年月專業(yè)技術(shù)職務(wù)定職時間是否兼職工作單位（含系、所、室）最后學(xué)歷（包括畢業(yè)時間、學(xué)校、專業(yè)）學(xué)位本人主要研究方向所屬專業(yè)本人近五年來的科研情況在國內(nèi)外重要刊物上發(fā)表論文共篇。出版專著（譯著等）部。在國內(nèi)外重要刊物上發(fā)表作品共件。舉辦個人演唱（奏）會場；入選由?。ㄊ校┘壱陨厦绤f(xié)主辦的展覽的作品件。獲獎成果共項；其中國家級項，部（?。┘夗棥Ｄ壳俺袚?dān)項目共項；其中國家級項，部（?。┘夗棥R總近三年科研經(jīng)費共萬元，年均萬元。序號成果名稱時間成果鑒定部門或刊物名稱或出版單位或頒獎部門及獎勵類別與等級或舉辦單位1234最有代表性的成果5

簡介：20182018高橋鎮(zhèn)小學(xué)第十四屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)分年級比賽匯總表高橋鎮(zhèn)小學(xué)第十四屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)分年級比賽匯總表班級節(jié)目類型名稱參與人數(shù)節(jié)目時間是否原創(chuàng)指導(dǎo)老師一（1）時裝表演怎么都快樂204分鐘是何卉、徐芳一（2）時裝表演國韻203分鐘是何卉、沈曉梅一（3）時裝秀古今禮服204分鐘是何卉、徐佩麗一（4）時裝表演厲害了，我的國204分鐘是何卉、張慧一（5）時裝表演環(huán)游世界204分鐘是何卉、管依娜一（6）時裝表演大中國204分鐘是何卉、包惠紅一（7）時裝秀從野蠻到文明服裝演繹歷史朝代演變205分鐘是韓小川、陳云珍一（8）時裝秀陽光寶貝164分鐘是韓小川、王霞一（9）時裝秀瘋狂動物城164分種是韓小川、陳麗敏一（10）時裝秀最炫民族風(fēng)185分鐘是韓小川、曹佳宇一（11）時裝秀蔬菜樂園204分30秒是韓小川、黃曉蓉二（1）詩朗誦好爸爸425分鐘改編黃瓊、范文俊二（2）詩朗誦童心中國夢444分鐘改編瞿梅芬二（3）詩朗誦感恩的心，感謝有你444分鐘改編陳凌云二（4）詩朗誦美麗的校園434分鐘改編陶嬌二（5）詩朗誦校園曲424分鐘改編萬曉春、王思瑤二（6）詩朗誦校園頌444分鐘改編陳蕓影二（7）詩朗誦在陽光下成長425分鐘改編陳勇妹二（8）詩朗誦有一個節(jié)日在六月434分鐘原創(chuàng)范玉娟五（1）合唱我相信383分鐘是須佳琦、曹菊華五（2）合唱四季的問候403分鐘是須佳琦五（3）合唱送別353分36秒是須佳琦、唐佳佳五（4）合唱感恩的心363分鐘是須佳琦五（5）合唱讓世界充滿愛394分鐘是須佳琦、曹永建五（6）合唱明天會更好383分鐘否須佳琦五（7）合唱多啦A夢383分34秒是須佳琦五（8）合唱我們的時光353分40秒是韓小川、李艷萍五（9）合唱幸運符號383分30秒是韓小川、張望五（10）合唱送別333分30秒是韓小川、秦燕五（11）合唱仰望星空323分30秒是韓小川、黃芝軍高橋鎮(zhèn)小學(xué)高橋鎮(zhèn)小學(xué)2018年5月10日

簡介：1、詩經(jīng)詩經(jīng)的內(nèi)容包括什么其藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面的內(nèi)容包括什么其藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇。詩經(jīng)分風(fēng)、雅、頌三個部分。它在關(guān)注現(xiàn)實、抒發(fā)從現(xiàn)實生活出發(fā)的真情實感的同時，還具有深厚的藝術(shù)魄力。無論是在題材形式、語言技巧，還是在藝術(shù)形象和表現(xiàn)手法上，都顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。詩經(jīng)的主要內(nèi)容涵蓋歌功頌德、農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭徭役和婚姻愛情等幾個方面。歌功頌德詩。保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是以祭祀、歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先公、先王的德業(yè)，總之是歌功頌德之作。如被認(rèn)為是周族史詩的生民、公劉、綿、皇矣、大明等五篇作品，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史。農(nóng)事詩。如周頌豐年描寫周初農(nóng)業(yè)大豐收的情景“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬一及秭?！痹娊?jīng)中的這類作品，真實記錄了與周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的風(fēng)俗禮制，反映了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況和社會的生產(chǎn)力水平。此外，七月作為詩經(jīng)農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品，敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動過程和他們自己的生活情況，讓后人真切感受到他們的不幸和痛苦。燕饗詩。詩經(jīng)中還有以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩。如小雅鹿鳴就是天子宴群臣嘉賓之詩“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行”。此類詩歌是周初社會繁榮、和諧的反映。怨刺詩。西周末年，朝綱廢弛，社會動蕩，政治黑暗，大量反映喪亂、針砭時政的怨刺詩出現(xiàn)了。如大雅中的民勞、小雅中的節(jié)南山和國風(fēng)中的伐檀、碩鼠等作品，反映了周王朝的苛重賦稅、政治黑暗、民不聊生等社會弊端叢生的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭徭役詩。詩經(jīng)中有些篇目從正面歌頌戰(zhàn)爭，如秦風(fēng)無衣；也有寫戰(zhàn)爭給士兵帶來的思鄉(xiāng)和憤怒之情，如小雅采薇。詩經(jīng)中的徭役詩則表現(xiàn)了下層民眾對繁重徭役的憤慨厭倦，如唐風(fēng)鴇羽和衛(wèi)風(fēng)伯兮。它們寫的徭役給人民帶來的苦難。大都緊貼現(xiàn)實，直面人生，反映人民樸實的生活和理想，是人們思想感情的自然流露。少虛幻，多寫實，自然而然能有真實自然的藝術(shù)成就。

簡介：課堂教學(xué)的語言藝術(shù)課堂教學(xué)的語言藝術(shù)課堂教學(xué)的語言藝術(shù)是指教師在傳遞信息時，以語言符號為物質(zhì)手段，組織溝通與學(xué)生的情感聯(lián)系、信息聯(lián)系，達(dá)到最佳教育教學(xué)效果的藝術(shù)。蘇霍姆林斯基說過“教師的語言修養(yǎng)在很大程度上，決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動效率?！闭Z言不僅僅是教學(xué)工具，他更是一門藝術(shù)。富有感染力的教學(xué)語言，是傳遞信息的助跳板”。本文就課堂教學(xué)語言藝術(shù)的特征，獲得課堂教學(xué)語言藝術(shù)的方法與途徑略談自己的認(rèn)識。一課堂教學(xué)語言藝術(shù)的特征1規(guī)范性教學(xué)語言首先力求規(guī)范性。教師的地位和責(zé)任要求教師在各個方面都應(yīng)成為學(xué)生的表率。學(xué)生每天都要聆聽教師的講話，不僅關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，也會影響到學(xué)生使用祖國語言的態(tài)度、能力和習(xí)慣。因此，教師必須用普通話教學(xué)，教學(xué)語言要簡潔、明晰、符合語法、邏輯規(guī)則和文明禮貌要求，對學(xué)生具有教育作用和啟發(fā)性。2形象性形象性是教學(xué)語言藝術(shù)的最基本的特征。由于課堂教學(xué)內(nèi)容時時變換，教師利用語言工具傳遞給學(xué)生的信息也會時時更新，新的信息難免讓學(xué)生感到枯燥，尤其是一些比較抽象的理論、法則和數(shù)據(jù)等，更使人望而卻步，因此，教師必須賦枯燥的知識以和諧、優(yōu)美的理性表現(xiàn)形式，使之深入淺出、和諧生動，使原來沒有生氣的東西變得充滿活力。3情感性“感人心者，莫先乎情?！鼻楦惺侨藗儗δ撤N事物態(tài)度的一種心理體驗，雖是無形的，但他卻是人類的共性。由于教學(xué)活動是師生的雙向或多向交流活動，是一種互動、互感的過程，只有創(chuàng)造出和諧的情感氛圍，實施的雙邊活動才得以順利進(jìn)行，這就決定了教學(xué)語言必須包含著豐富的感情。4創(chuàng)造性藝術(shù)貴在創(chuàng)造。教學(xué)語言藝術(shù)同其他藝術(shù)一樣，沒有一定的模式，具有一定的創(chuàng)造性。教材語言轉(zhuǎn)化為教案語言，需要教師的加工整理，刪繁就簡；板書語言的設(shè)計，需要教師開動腦筋，創(chuàng)造美感；口頭語言的規(guī)范、流暢、生動，需要教師下一番功夫。所有這些，都體現(xiàn)著教師課堂語言的創(chuàng)造性。二、增強(qiáng)課堂教學(xué)語言藝術(shù)性地方法課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性是提高教學(xué)效果的“催化劑”，那么，如何增強(qiáng)教學(xué)語言的藝術(shù)性呢1講求音律節(jié)奏中求美感“文似看山不喜平?！闭f話也是如此。不同的內(nèi)容使用不同的腔調(diào)來表達(dá)不同的思想和情感。高亢的聲音表示激昂和感奮；柔和的聲音表示溫馨和愉悅；低沉的聲音表示悲哀和哀婉使語言富有音樂詩詞般的音律節(jié)奏和變化，講者朗朗上口，聽者愉悅輕松。生物學(xué)家認(rèn)為，適宜的節(jié)奏作用于學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，能引起學(xué)生的共鳴。如果教學(xué)語言的節(jié)奏過慢，學(xué)生的大腦會由興奮狀態(tài)轉(zhuǎn)為抑制狀態(tài)，學(xué)生會感到不解渴；節(jié)奏過快，學(xué)生來不及全面處理信息，會造成消化不良，教師也會在“忙”中出錯，造成知識“漏網(wǎng)”。因此，教師要在把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，合理調(diào)節(jié)語調(diào)、語速，使教學(xué)過程和諧、有效?？涿兰~斯在大教學(xué)論中說過“一個能夠動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣，浸入學(xué)生的心理，把知識帶進(jìn)去。”2進(jìn)入角色，帶著感情講課情感，是教學(xué)活動的靈魂。教師教學(xué)的語言要有鮮明的感情色彩。在一定的藝術(shù)性課堂語言條件下，教師可以進(jìn)入角色，感情充盈地使用一些詞匯和語調(diào)，感染學(xué)生情緒，進(jìn)而引起他們的共鳴。同時，結(jié)合教師整潔大方的服飾，豐富的面部表情、優(yōu)雅的手勢、會說話的眼睛等彌補口語表達(dá)的不足，使有聲的語言于無聲的語言有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)師生之間的情感交流，激發(fā)學(xué)生自我意識的蒙發(fā)，啟發(fā)學(xué)生積極思考，加深學(xué)生對知識的理解，這些“非語言行為”可以起到“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。值得注意的是，“情”的藝術(shù)并不互動、互感的過程，只有創(chuàng)造出和諧的情感氛圍，實施的雙邊活動才得以順利進(jìn)行，這就決定了教學(xué)語言必須包含著豐富的感情。4創(chuàng)造性藝術(shù)貴在創(chuàng)造。教學(xué)語言藝術(shù)同其他藝術(shù)一樣，沒有一定的模式，具有一定的創(chuàng)造性。教材語言轉(zhuǎn)化為教案語言，需要教師的加工整理，刪繁就簡；板書語言的設(shè)計，需要教師開動腦筋，創(chuàng)造美感；口頭語言的規(guī)范、流暢、生動，需要教師下一番功夫。所有這些，都體現(xiàn)著教師課堂語言的創(chuàng)造性。二、增強(qiáng)課堂教學(xué)語言藝術(shù)性地方法課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性是提高教學(xué)效果的“催化劑”，那么，如何增強(qiáng)教學(xué)語言的藝術(shù)性呢1講求音律節(jié)奏中求美感“文似看山不喜平?！闭f話也是如此。不同的內(nèi)容使用不同的腔調(diào)來表達(dá)不同的思想和情感。高亢的聲音表示激昂和感奮；柔和的聲音表示溫馨和愉悅；低沉的聲音表示悲哀和哀婉使語言富有音樂詩詞般的音律節(jié)奏和變化，講者朗朗上口，聽者愉悅輕松。生物學(xué)家認(rèn)為，適宜的節(jié)奏作用于學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，能引起學(xué)生的共鳴。如果教學(xué)語言的節(jié)奏過慢，學(xué)生的大腦會由興奮狀態(tài)轉(zhuǎn)為抑制狀態(tài)，學(xué)生會感到不解渴；節(jié)奏過快，學(xué)生來不及全面處理信息，會造成消化不良，教師也會在“忙”中出錯，造成知識“漏網(wǎng)”。因此，教師要在把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，合理調(diào)節(jié)語調(diào)、語速，使教學(xué)過程和諧、有效。夸美紐斯在大教學(xué)論中說過“一個能夠動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣，浸入學(xué)生的心理，把知識帶進(jìn)去?！?進(jìn)入角色，帶著感情講課情感，是教學(xué)活動的靈魂。教師教學(xué)的語言要有鮮明的感情色彩。在一定的藝術(shù)性課堂語言條件下，教師可以進(jìn)入角色，感情充盈地使用一些詞匯和語調(diào)，感染學(xué)生情緒，進(jìn)而引起他們的共鳴。同時，結(jié)合教師整潔大方的服飾，豐富的面部表情、優(yōu)雅的手勢、會說話的眼睛等彌補口語表達(dá)的不足，使有聲的語言于無聲的語言有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)師生之間的情感交流，激發(fā)學(xué)生自我意識的蒙發(fā)，啟發(fā)學(xué)生積極思考，加深學(xué)生對知識的理解，這些“非語言行為”可以起到“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。值得注意的是，“情”的藝術(shù)并不是無原則地逗學(xué)生一笑，也不是庸俗地去油腔滑調(diào)，更不是把語言搞得花里胡哨，弄得課堂像一個劇場，而應(yīng)是將課堂教學(xué)語言把握在言之有物、言之有理、言之有據(jù)、恰到好處的分寸上。3運用修辭，讓教學(xué)語言“活”起來如果把教學(xué)語言比作一條小河，修辭就是在這條河上的片片白帆；如果把教學(xué)語言比作一棵綠樹，修辭就是這棵樹上的朵朵紅花；如果把教學(xué)語言比作廣闊的藍(lán)天，修辭就是天上的縷縷白云。語言藝術(shù)離不開修辭，“濃妝淡抹總相宜”，教師根據(jù)自己對生活的觀察和體驗，依照教學(xué)內(nèi)容需要，巧妙地、恰如其分地運用排比、比喻、擬人等修辭，可以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與思考，給平鋪直敘的陳述增加色彩，使得抽象的概念形象化，深奧的道理淺顯化，復(fù)雜的事物簡單化，聽起來妙趣橫生，耐人尋味。4選用詩句、名言，是教學(xué)語言文學(xué)化詩，可以給人以美的享受和精神寄托，其原因不但在于它的思想和意境，還在于它富有感染力的美的語言。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)需要，穿插引用古代詩歌、名言，在學(xué)生獲得科學(xué)知識的同時，受到美的熏陶得到美的享受。此外，詩化語言概括、凝練、優(yōu)美、課堂教學(xué)語言在嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確基礎(chǔ)上，應(yīng)不拘一格，夾雜些散文和詩化文學(xué)語言，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)他們聽課的欲望，使之情緒高漲，學(xué)生聽課如沐浴春風(fēng)，知識會像涓涓小溪注入學(xué)生心田。5寓教學(xué)與娛樂之中

簡介：1攀枝花市第十二中學(xué)校攀枝花市第十二中學(xué)校創(chuàng)建攀枝花市創(chuàng)建攀枝花市“藝術(shù)教育特色學(xué)校藝術(shù)教育特色學(xué)?！鄙陥蟛牧仙陥蟛牧吓手ㄊ械谑袑W(xué)校（以下簡稱市十二中）是攀枝花市西區(qū)人民政府主辦的唯一一所省級示范性高中。學(xué)校毗鄰攀枝花市西區(qū)人民政府駐地，南面金沙江，北靠億年蘇鐵園，占地面積86畝，建筑面積25000平方米。學(xué)校始建于1972年，40多年辦學(xué)三次搬遷，五次更名。建校以來，學(xué)校一直高度重視藝術(shù)教育工作，學(xué)校先后多次代表攀煤集團(tuán)、攀枝花市西區(qū)參加省、市、區(qū)各項藝術(shù)演出和比賽，取得了良好的社會影響和較好的成績。為更好的發(fā)展藝術(shù)教育、陶冶師生藝術(shù)情操，按照攀枝花市教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育和藝術(shù)活動的意見（攀教201434號）文件要求，對照攀枝花市“藝術(shù)教育特色學(xué)校”評選細(xì)則，學(xué)校進(jìn)行了自查，自查得分395分，現(xiàn)將創(chuàng)建情況匯報如下，請予復(fù)查。一、組織建設(shè)與管理一、組織建設(shè)與管理（一）機(jī)構(gòu)建設(shè)。成立了以校長任組長、其他校級領(lǐng)導(dǎo)為副組長，全體中層干部、藝術(shù)教師、班主任為成員的學(xué)校藝術(shù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組根據(jù)學(xué)校藝術(shù)工作安排，定期召開藝術(shù)工作會議，研究部署3計劃、事后有總結(jié)、平時有檢查，保證了學(xué)校藝術(shù)工作的順利進(jìn)行。藝體部與年級組、班主任相互協(xié)調(diào)配合，確保學(xué)校藝術(shù)工作開展安全有序。學(xué)校每學(xué)期根據(jù)學(xué)校藝體年度工作安排召開由校長、主管校長、年級組、藝體教師共同參與的專題藝體工作會，討論如“藝術(shù)社團(tuán)”專題、“學(xué)校藝術(shù)節(jié)”專題等。每月由主管校長牽頭召開藝體教研組工作會組織學(xué)習(xí)和安排藝術(shù)教師具體工作。（四）激勵機(jī)制。為繼續(xù)深化藝術(shù)教學(xué)改革，促進(jìn)藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)校把藝術(shù)教研、藝術(shù)競賽活動、藝體特長生培養(yǎng)納入學(xué)校教學(xué)目標(biāo)考核之中，市十二中教育科研成果獎勵辦法、市十二中學(xué)校高考質(zhì)量獎勵方案均制定有藝術(shù)教育目標(biāo)考核內(nèi)容，三年來，學(xué)校用于藝術(shù)教學(xué)的獎勵達(dá)18萬余元。二、藝術(shù)教學(xué)工作管理二、藝術(shù)教學(xué)工作管理（一）（一）藝術(shù)課課藝術(shù)課課程建程建設(shè)與管理與管理認(rèn)真貫徹實施學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程、音樂、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)等法規(guī)、政策，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)藝術(shù)課，開足開齊課程。保證藝術(shù)課正常開展不受侵占，堅持開展學(xué)生合唱團(tuán)、美術(shù)社團(tuán)、書法教育。學(xué)校藝術(shù)課開課率達(dá)100。藝術(shù)教師踐行新課程理念，符合部頒音樂、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)精神，符合標(biāo)準(zhǔn)要求，制定有目標(biāo)明確的音樂、美術(shù)教學(xué)年度、學(xué)期、單

簡介：課題建筑藝術(shù)的美課時1課時所屬領(lǐng)域欣賞評述教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能目標(biāo)通過欣賞、比較，初步了解中國宮殿建筑與西方教堂建筑的不同風(fēng)格，認(rèn)識到不同文化對建筑的影響。嘗試用文字將自己對建筑的了解與認(rèn)識表達(dá)出來。2、過程與方法目標(biāo)通過教師的講授與學(xué)生自主探究相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式開展教學(xué)活動；在小組學(xué)習(xí)過程中資源共享，相互啟發(fā)，完善對建筑了解與認(rèn)識。3、情感、態(tài)度和價值觀通過本課學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生對建筑進(jìn)一步了解、認(rèn)識的興趣。通過欣賞風(fēng)格迥異的建筑，引發(fā)學(xué)生對多元文化的尊重與包容。教學(xué)重難點重點認(rèn)識不同風(fēng)格建筑，發(fā)現(xiàn)時代發(fā)展與建筑發(fā)展的密切關(guān)系。難點認(rèn)識與理解不同地域文化特點對建筑風(fēng)格的影響。教學(xué)準(zhǔn)備教師中外建筑幻燈片、掛圖。學(xué)生教材、畫紙、稿紙。教學(xué)流程認(rèn)知過程教師學(xué)生設(shè)計思路引導(dǎo)隨著人們生活水平的提高和現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，我們在旅游或是從電視或者網(wǎng)上能夠親身體驗到或看到不同文化、不同地域的建筑。建筑為人類提供了居住和活動的場所，它的美不僅源于建筑物的形體、空間、色彩、質(zhì)地等外在形式的審美處理及風(fēng)格的體現(xiàn)，還在于特定內(nèi)涵的賦予和人文情懷的表達(dá)。這幾課老師就帶著大家一起感受建筑藝術(shù)的美。教師板書建筑藝術(shù)的美學(xué)生的積極性被調(diào)動起來了，迫切想欣賞到這些藝術(shù)的建筑。［教學(xué)環(huán)節(jié)安排與［教學(xué)環(huán)節(jié)安排與思考一］思考一］本環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計，旨在于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而開拓學(xué)生的視野。理解1、教師播放中外建筑的幻燈片欣賞中國古代建筑學(xué)生在欣賞時不［教學(xué)環(huán)節(jié)安排與［教學(xué)環(huán)節(jié)安排與思考二］思考二］本環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)五座浮山，寓意九五之尊。教師講述與故宮相關(guān)的故事來加深學(xué)生對故宮的歷史的理解，以加深學(xué)生對故宮建筑之宏大而折服。3、深度了解古建筑雄渾之美老師引導(dǎo)學(xué)生欣賞中外古建筑并對比中外古建筑在文化和風(fēng)格上有什么不同再從建筑的造型、色彩、裝飾、材料、空間等方面來對比。教材中的宏村月沼。宏村作為世界文化遺產(chǎn)，列入世界遺產(chǎn)名錄，被譽為“民間故宮”，宏村是一座“牛形村”，整個村莊宛如一頭斜臥山前的青牛，村中的半月形的池塘為“牛胃”，，一條400米長的溪水盤繞在“牛腹”內(nèi)，被稱為“牛腸”，村西溪水上架起的四座木橋，作為“牛腳”。教堂是西方代表性建筑之一，不同地區(qū)、不同宗教的建筑展現(xiàn)著不同的風(fēng)格。中國的古代建筑的設(shè)計風(fēng)格都是象征皇權(quán)。應(yīng)用1、作業(yè)要求你家鄉(xiāng)最古老的建筑是什么你最喜愛的建筑是哪一座請你用畫或拍照的方法記錄下來，并寫出200字的短文對它進(jìn)行評述。2、學(xué)生操作，教師巡查指導(dǎo)（播放輕音樂）［教學(xué)環(huán)節(jié)安排與［教學(xué)環(huán)節(jié)安排與思考三］思考三］本環(huán)節(jié)旨在鍛煉學(xué)生的動手能力，可以用繪畫的形式來記錄自己喜歡的建筑，也可以用拍照的形式。也能鍛煉學(xué)生的語言表述能力。分析評價1、把學(xué)生的回話后圖片作品展示到黑板上，采取學(xué)生小組互評最后教師點評學(xué)生積極發(fā)言評