簡(jiǎn)介：本科畢業(yè)論文本科畢業(yè)論文（二（二○一一屆）一一屆）題目楚辭楚辭聯(lián)綿詞研究聯(lián)綿詞研究學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)生姓名學(xué)生姓名指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師完成日期完成日期教務(wù)處制二○一一一一年六月本科生畢業(yè)論文2楚辭楚辭聯(lián)綿詞研究聯(lián)綿詞研究摘要聯(lián)綿詞作為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，具有非常悠久的歷史。對(duì)于聯(lián)綿詞的收錄、注釋和研究，從漢代就開(kāi)始了。歷經(jīng)魏晉、唐宋、明清，人們對(duì)古漢語(yǔ)詞匯中的這一特殊現(xiàn)象有了較明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)聯(lián)綿詞的研究，從古至今，從未停止。楚辭是一部偉大的浪漫主義作品，楚辭的語(yǔ)言中包含了大量的語(yǔ)義豐富的聯(lián)綿詞。本文以楚辭中的聯(lián)綿詞為研究對(duì)象，從語(yǔ)音結(jié)構(gòu)、詞性種類兩個(gè)方面進(jìn)行分類，并結(jié)合其意義歸納出聯(lián)綿詞的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)楚辭中的聯(lián)綿詞進(jìn)行較為詳細(xì)的分類和研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解古代漢語(yǔ)的聯(lián)綿詞。ABSTRACTLIANMIANWDASASPECIALLANGUAGEPHENOMENONHASTHEVERYLONGHISTYFLIANMIANWDCOLLECTEDCOMMENTSRESEARCHFROMHANDYNASTYBEGANWENTTHROUGHTANGSONGDYNASTIESMINGQINGDYNASTIESTHROUGHTOTHEANCIENTCHINESEVOCABULARYPEOPLEOFTHISSPECIALPHENOMENONHAVEACLEARUNDERSTINGOFTHELIANMIANWDTOSTUDYFROMANCIENTTOMODERNTIMESNEVERSTOPTHESONGSOFCHUISAGREATROMANTICWKSLISAOLANGUAGECONTAINSAGREATDEALOFSEMANTICRICHLIANMIANWDINTHISPAPERTHELISAOLIANMIANWDASTHERESEARCHOBJECTTHENOMINALSPECIESSPEECHSTRUCTURETHETWOASPECTSOFITSSIGNIFICANCECOMBINEDWITHCLASSIFIEDINDUCESTHEACTERISTICSOFLIANMIANWDBASEDONTHELISAOLIANMIANWDTOAMEDETAILEDCLASSIFICATIONRESEARCHFURTHERUNDERSTINGTHEUNDERSTINGOFTHEANCIENTCHINESELIANMIANWD關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞楚辭；聯(lián)綿詞；語(yǔ)音；詞性；特點(diǎn)KEYWDSTHESONGSOFCHU；LIANMIANWD；PRONUNCIATION；THEACTERISTICPROPERTYOFACERTAINWD；ACTERISTICS引言“在沒(méi)有文字之前，聯(lián)綿詞就已經(jīng)存在于人們的語(yǔ)言中，這是不用置疑的?！?“聯(lián)綿詞在西周中晚期已被記錄下來(lái)，春秋以來(lái)，急速增多，從先秦至漢魏六朝，隨著復(fù)音詞的不斷增益，聯(lián)綿詞已蔚為大觀，出現(xiàn)在口語(yǔ)和詩(shī)賦中，

簡(jiǎn)介：1畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目孟子中的比喻研究專業(yè)班級(jí)漢語(yǔ)言一、前言部分一、前言部分（說(shuō)明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）正文字體宋體，小四號(hào)字，行距15倍孟子（前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒（今山東省鄒城市）人，著名思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，儒家的主要代表人物，被尊稱為“亞圣”。他曾受業(yè)于子思的門人，見(jiàn)過(guò)齊宣王、梁惠王，所如不合，“退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)、書，述仲尼之意，作孟子七篇?！保?）孟子一書是孟子思想的結(jié)晶。它以每篇開(kāi)頭的幾個(gè)字作為該篇的篇名，沒(méi)有特別的意義。漢代趙岐在注釋孟子時(shí)，把每篇都分為上下兩部分，各篇體例通用此法。孟子有七篇傳世梁惠王上下；公孫丑上下；滕文公上下；離婁上下；萬(wàn)章上下；告子上下；盡心上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱“四書”，是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字。孟子善于辯論，東漢趙岐在孟子注題辭中指出“孟子長(zhǎng)于用譬，辭不迫切，而意已獨(dú)至”。（2）已故的當(dāng)代學(xué)者郭紹虞先生說(shuō)“他是利用譬喻作為他辯論的輔佐的?！保?）也就是說(shuō)，對(duì)孟子來(lái)說(shuō)，論辯是一種有目的而為之的行動(dòng)，而比喻就是為達(dá)到他辯論目的而采用的一種手段，或者說(shuō)是一種工具。那么什么是比喻呢首先要考究比喻概念的淵源，我國(guó)文獻(xiàn)上關(guān)于比喻的最早定義見(jiàn)墨子小取篇譬者也，舉他物而以明之也。（4）荀子非相篇談?wù)f之術(shù)，矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，3何梅琴在鞭辟入里，氣勢(shì)磅礴孟子藝術(shù)個(gè)性述評(píng)中說(shuō)，孟子為文，長(zhǎng)于比喻。他善于用具體生動(dòng)的比喻說(shuō)明事理，陳述主張，變抽象為具體可感，化深幽為淺顯明朗。孟子全書共用了159個(gè)生動(dòng)貼切的比喻，其中有明喻、暗喻、博喻等。（11）安秉均在關(guān)于孟子的修辭方法比喻中將孟子修辭方法進(jìn)行分類，分成幫助文意有效傳達(dá)的內(nèi)容修辭和幫助產(chǎn)生語(yǔ)法或?qū)徝佬Ч男问叫揶o，又將內(nèi)容修辭分為論理的技巧和聯(lián)想的技巧，把比喻的修飾歸納到聯(lián)想的技巧之中。他考察了孟子的比喻方法，認(rèn)為運(yùn)用較多的是明喻、隱喻、借喻、對(duì)喻、諷喻5種。（12）熊浩莉在詞句類比喻論析中認(rèn)為，孟子比喻的運(yùn)用形式多種多樣，絕不是明喻、暗喻、借喻三類所能概括的，即便是明、暗、借三種形式也可更詳細(xì)地分類。她把孟子比喻分為詞句類比喻和篇章類比喻二大類。孟子詞句類比喻形式具有多樣化的特色，包括比喻的基本類型明喻（包括詳式明喻、略式明喻）、暗喻（判斷式暗喻、附加式暗喻、描寫式暗喻、敘述式暗喻）、借喻。孟子詞句類比喻的變式博喻、引喻、交喻、較喻、對(duì)喻、假設(shè)用喻等。（13）劉玉芳在超人之逍遙與圣人之憂患莊子、孟子比喻之比較指出，孟子的比喻分說(shuō)理性比喻和推理性比喻。比喻的類型明喻、暗喻、借喻；直喻、暗喻、博喻，基本類比喻，但多為比喻的變式。（14）二、孟子的喻體選擇關(guān)于孟子的喻體選擇，王志民、王則遠(yuǎn)認(rèn)為“孟子在喻體的選擇上，孟子多以自然現(xiàn)象為喻、以工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為喻、以生活常理為喻、以歷史事實(shí)為喻等等?！保?5）張玉棉在比喻在孟子散文中的運(yùn)用中談及孟子比喻的喻體主要有以下四種1、賦詩(shī)喻志，孟子常常引用詩(shī)經(jīng)的章句，將詩(shī)作為一種比喻的工具，能夠深入淺出地表述某種道理。2、信手拈來(lái)選取日常生活中具體小事作比來(lái)說(shuō)明抽象的大道理。3、引用歷史傳說(shuō)作比，采用歷史傳說(shuō)，以講故事的方式，穿插在行文或談話中，目的是從中總結(jié)出一定的道理來(lái)，用作教訓(xùn)，以資借鑒或?qū)W習(xí)。4、引用民間故事或創(chuàng)造一些完整的故事情節(jié)作比喻，這些故事后來(lái)成為

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)駱駝祥子駱駝祥子中的中的“車”駱駝祥子是老舍的重頭戲，它被看作是老舍職業(yè)作家的第一聲宣告，在后世引起了很大的反響。這是一部?jī)?nèi)涵豐富、歷史意義深遠(yuǎn)的作品，在不同時(shí)期都有再挖掘再發(fā)現(xiàn)的可能，有著持久的生命力。一部文學(xué)的杰作，就是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)世界的寫照，它可以像現(xiàn)實(shí)世界一樣豐富渾厚，能讓人“橫看成嶺側(cè)成峰”，經(jīng)得起反復(fù)的回味探究。駱駝祥子正是如此一部耐人尋味的作品，人們可以從不同的視角切入，可以用不同的方法解讀，去闡釋它的深刻意蘊(yùn)，去發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)到之處。作品中的意象是研究者常常關(guān)注探究的對(duì)象，也是學(xué)者樂(lè)于談?wù)摰脑掝}，如張愛(ài)玲金鎖記中“月”的意象就是一個(gè)典型。關(guān)于駱駝祥子中的意象，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)它的研究不是很多。揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院的安穎作論中煙酒的功能專門研究了作品中的“煙酒”意象。而對(duì)于其中貫穿全文的“車”這個(gè)意象，人們?cè)诜治鲎髌返闹黝}象征、思想意蘊(yùn)或敘事藝術(shù)等的過(guò)程中也有所提及，如馮海洋與張俊的論的主題象征、李光慶與段洪麗的駱駝祥子命運(yùn)的三個(gè)維系以及李延江的人生隱喻等，但目前還沒(méi)有單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行論述的篇章。幾十年來(lái)，中國(guó)文學(xué)界對(duì)駱駝祥子的解讀甚多，主流方法是運(yùn)用社會(huì)學(xué)分析作品的主題。這種解讀法著重從人們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源、政治地位、生活狀態(tài)，去考察、追問(wèn)這個(gè)社會(huì)公正合理性。運(yùn)用這種解讀方法時(shí)，人們會(huì)十分同情被壓迫者的種種悲慘遭遇，并期待、鼓勵(lì)、贊美他們對(duì)黑暗社會(huì)的反抗。因而，人們?cè)诮庾x駱駝祥子時(shí)往往側(cè)重強(qiáng)調(diào)祥子人生理想的合理性及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)祥子人生權(quán)利和人生理想的無(wú)情掠奪與肆意踐踏，以此來(lái)控訴不合理的社會(huì)秩序。祥子的悲劇被歸結(jié)為“把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫”、“車廠主女兒虎妞的誘騙”、“祥子個(gè)人性格上心理上的弱點(diǎn)”，祥子的悲劇儼然是一種社會(huì)的悲劇。不少人嘗試用人類文化學(xué)的方法來(lái)解讀駱駝祥子思想意蘊(yùn)，從精神層面來(lái)探究駱駝祥子的悲劇意義，從象征意義的角度來(lái)揭示作品中“人”為了理想與命運(yùn)搏斗，而又不得不屈從于命運(yùn)的安排的寓意。祥子被看做是整個(gè)人類的一個(gè)符號(hào)或象征，祥子買車被搶、存錢被訛詐、再買車再賣車的三起三落故事，成了人類靠山山崩、靠水水流、不斷追求不斷幻滅的象征性寓言。祥子的墮落象征著的是一種普通人的希望逐漸泯滅、人性漸漸喪失的過(guò)程。祥子不斷買車，又不斷失去車，構(gòu)成了一種為實(shí)現(xiàn)理想與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍碾[喻。而滲透在整部作品中的是一種徹骨的悲凄感人，天生渴望自由，追求理想，卻無(wú)處不受著命運(yùn)的播弄。祥子的故事是一個(gè)從執(zhí)著到動(dòng)搖再到幻滅的3杜成君追尋的悲歌論駱駝祥子精神層面的悲劇意義J牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)2009（6）4馮海洋張俊論駱駝祥子的主題象征J文學(xué)教育碩士論壇5李延江論駱駝祥子的人生隱喻J石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)2010（4）6李光慶段洪麗駱駝祥子命運(yùn)的三個(gè)維系淺析J文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)20097壽鳳玲論駱駝祥子的敘事藝術(shù)J咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)2006（5）8孟廣來(lái)史若平等編老舍研究論文集C山東人民出版社19839中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊M北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館2004（3）10王麗麗城市貧民命運(yùn)悲劇與人性的探討駱駝祥子J安徽文學(xué)2009（1）11蘇奎土地車城市再讀駱駝祥子名著賞析J2008（3）12張桂興編老舍評(píng)說(shuō)七十年M北京中國(guó)華僑出版社200513中國(guó)老舍研究會(huì)選編世紀(jì)之初讀老舍2006國(guó)際老舍學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集C人民文學(xué)出版社

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)論男孩馬諾林在論男孩馬諾林在老人與海老人與海中的作用中的作用一、一、選題的意義選題的意義人物是小說(shuō)的核心。人物作為小說(shuō)三要素之一，歷來(lái)受到作家關(guān)注。海明威曾在談?wù)撊宋锩鑼憰r(shí)說(shuō)過(guò)一段話“作家寫小說(shuō)應(yīng)當(dāng)塑造活的人物；人物，不是角色。角色是模仿。如果作家把人物寫活了，即使書里沒(méi)有大角色，但是他的書作為一個(gè)整體有可能留傳下來(lái)；作為一個(gè)統(tǒng)一體、作為一部小說(shuō)，有可能留傳下來(lái)”。［1］2他的作品老人與海正是為我們塑造了兩個(gè)這樣的人物桑提亞哥和馬諾林。文學(xué)界對(duì)于老人與海的評(píng)論早已汗牛充棟，可是縱觀評(píng)述，我們發(fā)現(xiàn)人們聚焦更多的是硬漢桑提亞哥的“硬漢精神”或其背后的象征意義，而對(duì)于文中那個(gè)看似不起眼的小男孩馬諾林的評(píng)論研究卻少之又少，小男孩似乎被有意無(wú)意的忽略了。那么，小男孩是否真的是無(wú)足輕重的呢他在文中究竟有沒(méi)有作用呢實(shí)際上，無(wú)論從他是海明威“無(wú)中生有”的產(chǎn)物，還是從他在作品中的份量，都可以看出，這個(gè)小男孩正是那個(gè)“活的人物”，他的出現(xiàn)絕非偶然，而是作者有意為之。小男孩正是海明威的藝術(shù)創(chuàng)造和獨(dú)特匠心所在，他在作品中的作用是不可忽視的。對(duì)于小男孩在文中的作用的研究，能更好的解讀老人與海這部作品，也能讓我們更好的領(lǐng)會(huì)海明威要傳遞的那種“硬漢精神”。二、研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題（闡述的主要觀點(diǎn)）二、研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題（闡述的主要觀點(diǎn)）老人與海是海明威根據(jù)真人真事所寫的。一九三六年，海明威曾在老爺ESQUIRE雜志四月號(hào)上發(fā)表一篇關(guān)于一個(gè)古巴漁夫的通訊，名為在藍(lán)色的海洋上（ONTHEBLUEWATER），老人與海就是根據(jù)這一素材寫的［２］［２］。而不同的是，在通訊中并無(wú)小男孩這一人物形象，但在老人與海中，小男孩卻占了一定的篇幅，正如海明威在后來(lái)談小說(shuō)的成功的因素時(shí)，曾頗為自豪的將小男孩和老人相提并論“運(yùn)氣是我有一個(gè)好老頭和一個(gè)好孩子而近來(lái)作家們已經(jīng)忘記這些事情”。［1］5151由此可見(jiàn)，小男孩正是海明威的藝術(shù)創(chuàng)造和獨(dú)特匠心所在，他在作品中的作用是不可忽視的。對(duì)于小男孩在文中的作用的研究，能更好的解讀老人與海這部作品，男孩的出現(xiàn)，突出了文章主題“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”；使主人公桑提亞哥的人物形象更“渾圓”，全面，立體化；能一、體現(xiàn)文章的主題“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”1“重壓”是前提四層壓力的塑造，層層遞進(jìn)，直至稱得上“重壓”。2優(yōu)雅的風(fēng)度在重壓這下安之若素，豁達(dá)，大度，樂(lè)觀開(kāi)朗，充滿信心。二、使主人公桑提亞哥的人物形象更“渾圓”、全面、立體化1不僅僅是“硬漢”，也有鐵血柔情一面，慈祥，溫柔。2謙卑的品質(zhì)。3從個(gè)人主義向團(tuán)結(jié)主義的轉(zhuǎn)變。三、推進(jìn)展開(kāi)故事情節(jié)，完善故事結(jié)構(gòu)，對(duì)讀者產(chǎn)生牽引1能推進(jìn)展開(kāi)作品情節(jié)，對(duì)讀者產(chǎn)生牽引。2豐富作品內(nèi)涵，增加文章的感染力。四、老人“硬漢”精神的繼承者，象征著人們的希望1男孩是老人“硬漢”精神的繼承者。2象征著人們的希望。（三）結(jié)尾總結(jié)全文，論證觀點(diǎn)。男孩馬諾林在老人與海中的作用是不容忽視的。五、主要參考文獻(xiàn)五、主要參考文獻(xiàn)［1］董衡巽海明威談創(chuàng)作M北京生活讀書新知三聯(lián)書店，1985［２］董衡巽海明威研究M北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1980［３］［美］海明威老人與海M吳勞等譯上海上海譯文出版社，2001［４］刁紹華海明威M遼寧遼寧人民出版社，1998［５］沃特威廉斯歐內(nèi)斯特海明威的悲劇寫作藝術(shù)M美國(guó)路易斯安那州立大學(xué)出版社，1981［６］吳然海明威評(píng)傳M陜西陜西人民出版社，1987［７］卡洛斯貝克老人與海前言M美國(guó)斯克里布納出版公司，1962［８］伍蠡甫西方文論選M上海上海譯文出版社，1979［９］曾繁亭孤獨(dú)的雄獅海明威傳M河北河北人民出版社，1999［10］李啟光老人與海賞析J外國(guó)文學(xué)研究，19834［11］HEMINGWAYETHEOLDMANTHESEAMBEIJINGWDPUBLISHING

簡(jiǎn)介：本科畢業(yè)論文本科畢業(yè)論文（二（二O一一屆）屆）題目簡(jiǎn)愛(ài)簡(jiǎn)愛(ài)中女主人公的文化解讀中女主人公的文化解讀學(xué)院專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)學(xué)號(hào)學(xué)生姓名學(xué)生姓名指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師完成日期完成日期教務(wù)處制二O一一年五月本科生畢業(yè)論文2簡(jiǎn)愛(ài)中女主人公的文化解讀中女主人公的文化解讀摘要摘要簡(jiǎn)愛(ài)是夏洛蒂勃朗特的代表作，此書一出世便在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起轟動(dòng)。小說(shuō)突破了女主人公必須美麗富有的傳統(tǒng)觀念，作者以她天生的細(xì)膩敏感的心靈為我們塑造了一個(gè)奇特的主人公矮小、貧窮、不美，卻擁有著火一樣的熱情和倔強(qiáng)叛逆的個(gè)性。從小飽受苦難的簡(jiǎn)愛(ài)憑借其自尊自強(qiáng)的品性和善良的心靈在經(jīng)歷人生的一番磨煉后終于獲得了屬于自己的幸福。本文采用新的視角對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)形象進(jìn)行文化的研究與釋義，以更深刻、更全面地了解魅力無(wú)窮的簡(jiǎn)愛(ài)。ABSTRACTJANEEYREISTHEREPRESENTNOVELOFLOTTEBRONTITAROSEASTIRONCEITWASBNETHENOVELBROKETHECONVENTIONALIDEAOFRICHBEAUTIFUWOMENTHEAUTHHADUSEDHEREXQUISITEHEARTTOSHAPEANANISMPOFIGUREBUTSHEHASTREASHERYPERSONALITYJANEGOSETHROUGHTHEHARDNESSFINALLYSHEFINDSHERHAPINESSTHEPAPERTAKESNEWPERSPECTIVETOSTUDYJANETOUNDERSTJANEDEEPLYROUNDLY關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞簡(jiǎn)愛(ài)文化解讀作者女性主義基督教精神自卑清結(jié)KEYWDSJANECULTUREINTERPRETATIONAUTHFEMINISTCHRISTIANITYINFERIITYCOMPLEX簡(jiǎn)愛(ài)是夏洛蒂勃朗特的代表作，此書一出世便在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起轟動(dòng)。小說(shuō)突破了女主人公必須美麗富有的傳統(tǒng)觀念，作者以她天生的細(xì)膩敏感的心靈為我們塑造了一個(gè)奇特的主人公矮小、貧窮、不美，卻擁有著火一樣的熱情和倔強(qiáng)叛逆的個(gè)性。從小飽受苦難的簡(jiǎn)愛(ài)憑借其自尊自強(qiáng)的品性和善良的心靈在經(jīng)歷人生的一番磨煉后終于獲得了屬于自己的幸福。本論文主要從簡(jiǎn)愛(ài)時(shí)代的英國(guó)女性和簡(jiǎn)愛(ài)形象的解讀來(lái)對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)進(jìn)行文化解讀，以更可深刻、更全面地了解魅力無(wú)窮的簡(jiǎn)愛(ài)。一、一、維多利亞時(shí)代的英國(guó)女性維多利亞時(shí)代的英國(guó)女性維多利亞時(shí)代是英國(guó)歷史上輝煌的時(shí)代。工業(yè)化、民主化、城市化進(jìn)程在這一時(shí)期基本完成，特指中產(chǎn)階級(jí)婦女的“維多利亞婦女”被認(rèn)為是世界上最完美、最圣潔的女性，社會(huì)給了她們“家的天使”的美譽(yù)。然而我們看到的卻

簡(jiǎn)介：（2011屆）畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目“門”義發(fā)展演變研究姓名專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)班級(jí)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師導(dǎo)師職稱2011年5月12日本科生論文2“門”義發(fā)展演變研究義發(fā)展演變研究［摘［摘要］要］“門”字最早是在甲骨文中出現(xiàn)的，至今，“門”也有了幾千年的歷史，“門”從單純的本義派生出來(lái)很多新的意義，在中外文化交流中也使得“門”有了不同的文化蘊(yùn)含?！伴T”在語(yǔ)法運(yùn)用中也分為名詞和量詞，現(xiàn)在被利用更多的是“門”意義的詞綴化，從“水門事件”開(kāi)始，以“XX門”形式出現(xiàn)的“門”事件被越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。在歷史發(fā)展中不斷的吸取新的語(yǔ)言元素，這也是漢語(yǔ)能夠成為最古老語(yǔ)言的原因之一。［關(guān)鍵詞］［關(guān)鍵詞］門；本義；文化；功能；詞綴化ABSTRACTTHECHINESEACTERWHICHISCALLED“DO”WASFIRSTAPPEAREDINACLEUNTILNOWITALSOHASSEVERALTHOUSYEARSOFHISTYFMEDMANYNEWMEANINGDERIVEDFROMTHESIMPLEIGINALMEANINGTHECULTURALEXCHANGEBETWEENCHINAFEIGNCOUNTRYMAKESITHASADIFFERENTCULTURALIMPLICATIONTHEMEANINGOF“DO”ISDIVIDEDINTONOUNSQUANTIFIERSINTHEUSAGEOFGRAMMARNOWWEUSEMEOFTHEMEANINGISAFFIXESOFTHEIGINALMEANINGFROMTHE“WATERGATESCAL”BEGANAFFAIRSWITHFMOF“XXGATE”HAVEBEENUSEDMEWIDELYABSBINGNEWLANGUAGEELEMENTSCONSTANTLYINTHEHISTICALDEVELOPMENTWHATISONEOFTHEREASONSTHATTHECHINESELANGUAGEISABLETOBETHEOLDESTLANGUAGEKEYWDSDO；IGINALMEANING；CULTURE；FUNCTION；AFFIX在語(yǔ)言的三要素中，詞匯是最活躍的要素之一。新產(chǎn)生的詞匯是一個(gè)社會(huì)生活的晴雨表，真實(shí)的反應(yīng)了社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)情況。創(chuàng)造新的詞匯是詞匯發(fā)展的主要方式，即利用已有的語(yǔ)言材料和構(gòu)詞方法創(chuàng)造新詞。經(jīng)過(guò)幾千年的歲月流逝和演變，隨著社會(huì)的演變發(fā)展，門的防御功能逐漸降低，而文化功能越來(lái)越得到提升。一、一、“門”義的溯源義的溯源“”這是在甲骨文中最早出現(xiàn)的門字，它是一個(gè)象形字，從其外形上看是由兩扇門構(gòu)成，我們也可以生動(dòng)的理解為兩扇門再加上上面的一根橫梁。從

簡(jiǎn)介：本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）論文題目論文題目“浙江特產(chǎn)浙江特產(chǎn)”網(wǎng)站的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)所在學(xué)院所在學(xué)院專業(yè)班級(jí)專業(yè)班級(jí)電子商務(wù)電子商務(wù)學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師職稱職稱完成日期完成日期年月日I摘要21世紀(jì)隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技等諸多方面的迅速發(fā)展，特別是電腦的普及和物流系統(tǒng)的快速發(fā)展，電子商務(wù)也應(yīng)運(yùn)而生。由于傳統(tǒng)的特產(chǎn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有徹底告別分散的、小規(guī)模的、各自為戰(zhàn)的家庭經(jīng)營(yíng)模式。浙江當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的局限性也日漸凸顯出來(lái)。許多正宗特產(chǎn)企業(yè)無(wú)法將自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品暢銷全國(guó)，消費(fèi)者無(wú)法買到放心的特產(chǎn)。這個(gè)大環(huán)境促使了我們浙江特產(chǎn)網(wǎng)的誕生和發(fā)展。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)我們可以為企業(yè)和消費(fèi)者提供便捷高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。本系統(tǒng)是針對(duì)浙江特產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，研究設(shè)計(jì)一個(gè)比較完善的網(wǎng)上交易平臺(tái)，整合浙江特產(chǎn)，讓浙江特產(chǎn)一起走向全國(guó)。其主要目標(biāo)是利用技術(shù)和C語(yǔ)言完成浙江特產(chǎn)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)前臺(tái)操作和后臺(tái)管理。前臺(tái)操作主要包括會(huì)員登錄注冊(cè)功能、搜索瀏覽商品功能、購(gòu)物車功能。后臺(tái)管理包括商品的添加、修改、刪除，信息發(fā)布等。關(guān)鍵詞浙江特產(chǎn)網(wǎng)；C；前臺(tái)操作；后臺(tái)管理

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論文畢業(yè)論文（20112011屆）屆）“有意思有意思”餐飲綠色營(yíng)銷策略研究餐飲綠色營(yíng)銷策略研究所在學(xué)院商學(xué)院專業(yè)班級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師職稱完成日期年月日IIABSTRACT“GREENFOOD“REQUIRESMETHANTHEFOODITSELFNATURALNUTRITIONALSOREQUIRESTHATFOODPRODUCTIONCONSUMPTIONTHEPROCESSOFGREENENVIRONMENTALPROTECTIONISAKINDOFPRODUCTSASTHECETOPROVIDESAFEGUARDCONSUMERSHTTERMLONGTERMOFFSPRINGHEALTHYINPRODUCTIONSERVICESCONSUMERPROCESSWITHENVIRONMENTALPROTECTIONSAVEASTHEGUIDINGIDEOLOGYOFFOODPRODUCTIONCONSUMPTIONOFASERIESOFSERVICEPROCESSGREENFOODISCHINASCATERINGTOTHENEWREQUESTSALSONOWFTHEIROWNRIGHTSINTERESTSOFCONSUMEROFTHEINEVITABLERESULT“INTERESTING“BRWASFOUNDEDIN1999SINCEITSESTABLISHMENTTHECOMPANYADHERETOTHETRUSTWTHINESSENTERTAINGUESTSERVICETEINSISTON“HAVEYOUIINTERESTING“BUSINESSPHILOSOPHYSTRIVETOEXPEASTCHINAPROVINCESREGIONALMARKETITPERSISTSINTHEBUSINESSMODELOFACOMPLEXLEISURECATERINGALREADYOBTAINEDTHEGENERALAPPROBATIONOFTHECONSUMERSALREADYHASBECOMEAFASHIONABLEPOPULARSYMBOLHOWEVERLIKENUMEROUSCATERINGSERVICESITALSOEXISTSASTHEDEVELOPMENTCRISISTHISPAPERHOPETOINDEPTHSTUDYING“INTERESTING“BYTHEGREENMARKETINGFOODSITUATIONONTHEBASISOFTHERELATEDTHEYCOMBINEDWITHTHEACTUALSITUATIONOF“INTERESTING“ANALYZESITSEXISTINGCRISISTHEROOMFIMPROVEMENTINDERTOFINDASUITABLETHISBROFGREENMARKETINGSTRATEGYESTABLISHWITHGREENTECHNOLOGYGREENMARKETGREENECONOMYBASEDONHUMANRESPONSETOTHEECOLOGICALCONCERNAMODEOFOPERATIONKEYWDSGREENMARKETINGCATERINGCONSUMER“INTERESTING“

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)愛(ài)，是不能忘記的愛(ài)，是不能忘記的和廊橋遺夢(mèng)廊橋遺夢(mèng)之比較之比較愛(ài)，是不能忘記的與廊橋遺夢(mèng)是兩部描寫愛(ài)情題材的小說(shuō)。不同國(guó)度的兩位作家，以同樣的真情，演繹了兩段中年男女刻骨銘心、凄美動(dòng)人的婚外戀情。小說(shuō)中兩位女主人公在婚外戀中充當(dāng)?shù)慕巧煌?，但是他們都不得已而放棄了自己的戀人，忍受著相?ài)卻不能在一起的分離之苦。作品中描繪的純美愛(ài)戀和主人公所具有的道德責(zé)任感所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)魅力在不同國(guó)度的讀者心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。直至今天，讀者們重新品讀它們，仍會(huì)在心中蕩起一圈又一圈的漣漪。然而，兩部作品所要表達(dá)的意蘊(yùn)絕不僅僅止于此，作者張潔在接受采訪的時(shí)候也說(shuō)文章探討的是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，絕不只是單純的描寫一段戀情。學(xué)術(shù)史上關(guān)于廊橋遺夢(mèng)和愛(ài)，是不能而忘記的這兩部作品的爭(zhēng)論和研究層出不窮，我主要從小說(shuō)的主題、文本的美學(xué)感受、作品的敘事結(jié)構(gòu)、愛(ài)情完成的過(guò)程以及主人公選擇自我犧牲的原因等幾個(gè)方面進(jìn)行了解。1、小說(shuō)的主題張潔愛(ài)，是不能忘記的這部小說(shuō)一出版就引來(lái)許多學(xué)者對(duì)小說(shuō)主題的爭(zhēng)論。以唐摯為代表的一派評(píng)論者認(rèn)為，作者描寫的是一部純情的愛(ài)情小說(shuō)，是女性對(duì)純真愛(ài)情的呼喚。唐摯在文匯增刊1980年2期上發(fā)表的讀小說(shuō)〈愛(ài)是不能忘記的〉隨感，發(fā)出愛(ài)，是不能忘記的是“純真愛(ài)情的呼喚”的盛贊，充分肯定了女主人公“擺脫鐫刻著私有制度烙印的一切習(xí)慣、情感、規(guī)范和傳統(tǒng)”的渴求。而以黃秋耘為代表的一批研究者認(rèn)為作者企圖探討和提出的是社會(huì)學(xué)的問(wèn)題。黃秋耘1980年1月在文藝報(bào)上發(fā)表了關(guān)于張潔作品的斷想，指出這篇小說(shuō)并不是一般的愛(ài)情故事，它所寫的是人類感情生活上一種難以彌補(bǔ)的缺陷，作者企圖探討和提出的，并不是什么戀愛(ài)觀的問(wèn)題，而是社會(huì)學(xué)的問(wèn)題。假如某些讀者讀了這篇小說(shuō)而感到大惑不解，甚至引起某種不愉快的感覺(jué)，我希望他們不要去責(zé)怪作者，最好還是認(rèn)真思索一下為什么我們的道德、法律、輿論、社會(huì)風(fēng)氣等等加于我們身上和心靈上的精神枷鎖是那么多，把我們自己束縛得那么痛苦而這當(dāng)中又究竟有多少合理的成分等到什么時(shí)候，人們才有可能按照自己的理想和意愿去安排自己的生活呢”而對(duì)于廊橋遺夢(mèng)，很顯然，它描述的的確是一段中年男女的婚外戀情，但認(rèn)為“作者想要表達(dá)的含蘊(yùn)遠(yuǎn)不止于此”的評(píng)論者也大有人在。陳林在涉過(guò)愛(ài)的河流一文中就指出，“作品的背后表現(xiàn)出來(lái)的是人們對(duì)精神的需求，對(duì)愛(ài)的呼喚道德回歸的訊息?！?、文本的美學(xué)感受學(xué)術(shù)界很多研究認(rèn)為，這兩部作品都給人一種美的感受。治芳在又豈在朝朝暮暮試論中弗朗西絲卡受壓抑的原因一文的作者從所處的文化環(huán)境、中年婦女的特殊心理和社會(huì)歷史等方面對(duì)廊橋遺夢(mèng)中弗朗西斯卡受壓抑的原因進(jìn)行分析。在文化環(huán)境這一小標(biāo)題下，作者闡釋了由于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)保守甚至落后的文化環(huán)境促成了弗拉西斯卡壓抑自己的欲望。在這里，我們也可以看到道德責(zé)任對(duì)弗朗西斯卡有著或多或少的影響。學(xué)術(shù)史上對(duì)廊橋遺夢(mèng)與愛(ài)，是不能忘記的各自的研究十分廣泛，但有關(guān)這兩部作品的比較方面的研究還十分欠缺，研究資料也不夠全面，很多認(rèn)識(shí)不夠深入。如與美學(xué)比較一文的后半部分，只是提出了兩部作品在發(fā)生時(shí)間、主題、來(lái)源、反響等方面存在驚人的相似之處，并沒(méi)有深入分析。在敘事方式、文本對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生的影響以及帶來(lái)的思考等方面也可以做進(jìn)一步的探討?？偟膩?lái)說(shuō)，有關(guān)于廊橋遺夢(mèng)和愛(ài)，是不能忘記的的比較還是十分值得深入研究的問(wèn)題。本人就選此課題，希望通過(guò)此篇論文能讓大家對(duì)廊橋遺夢(mèng)與愛(ài)，是不能忘記的的比較研究有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)與思考。參考文獻(xiàn)1羅伯特詹姆斯沃勒廊橋遺夢(mèng)M外國(guó)文學(xué)出版社19952張潔愛(ài)是不能忘記的M廣東人民出版社19803唐摯讀小說(shuō)愛(ài)是不能忘記的隨感J文匯增刊1980024黃秋耘關(guān)于張潔作品的斷想N文藝報(bào)19805陳林涉過(guò)愛(ài)的河流從兩部小說(shuō)的轟動(dòng)看全球道德意識(shí)的回歸J當(dāng)代文壇1997046治芳又豈在朝朝暮暮試論廊橋遺夢(mèng)在愛(ài)情描寫上給我們的審美滿足J安徽大學(xué)學(xué)報(bào)1997027康久凌敘事結(jié)構(gòu)的意蘊(yùn)與形象的美學(xué)價(jià)值試比較愛(ài)是不能忘記的和廊橋遺夢(mèng)J理論界2010068何順民樊華壓抑的人性之花苦澀的愛(ài)情之果愛(ài)是不能忘記的解讀J零陵學(xué)院學(xué)報(bào)2005019秦偉牢籠難以掙脫分析廊橋遺夢(mèng)中弗朗西絲卡受壓抑的原因J電影評(píng)介20070610許郁文張潔的小說(shuō)世界M人民文學(xué)出版社199111趙玉霞張潔愛(ài)是不能忘記的情愛(ài)觀解讀J延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)200605

簡(jiǎn)介：1畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目楚辭聯(lián)綿詞研究專業(yè)班級(jí)漢語(yǔ)言一、一、前言部分前言部分（說(shuō)明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）（一）楚辭和聯(lián)綿詞楚辭是我國(guó)浪漫主義文學(xué)作品的源頭，它的文學(xué)價(jià)值可以和開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義先河的詩(shī)經(jīng)相媲美。楚辭中的作品包括三大部分第一部分為屈原自作的，包括離騷、九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游、卜居、漁父和大招；第二部分為后人為屈原所作的，包括招魂和招隱士；第三部分為后人仿屈原所作的，包括九辯、惜誓、七諫、哀時(shí)命、九懷、九嘆和九思。屈原則是楚辭唯一的主題。關(guān)于楚辭的研究，權(quán)威的著作有王逸的楚辭章句，洪興祖的楚辭補(bǔ)注、朱熹的楚辭集注、王夫之的楚辭通釋、蔣驥的山帶閣注楚辭等材料。而我選擇的是馬茂元的楚辭注釋。關(guān)于楚辭中聯(lián)綿詞的數(shù)量，駱紹賓在楚辭連語(yǔ)釋例中約略統(tǒng)計(jì)，楚辭中的聯(lián)綿詞超過(guò)150個(gè)。李曉霞〈詩(shī)經(jīng)〉和〈楚辭〉聯(lián)綿詞比較中歸結(jié)為詩(shī)經(jīng)聯(lián)綿詞90個(gè)，楚辭聯(lián)綿詞116個(gè)。趙桂琴的〈楚辭〉楚辭聯(lián)綿詞研究中則找出了499個(gè)。雖然在數(shù)字上有不一樣的地方。但是楚辭是大家公認(rèn)的聯(lián)綿詞比較集中的著作。有了這樣豐富的語(yǔ)料，在畢業(yè)論文寫作過(guò)程中，也就有了較為充足的例子來(lái)證明所想要闡述的觀點(diǎn)。在邵敬敏先生的現(xiàn)代漢語(yǔ)通論中，將聯(lián)綿詞放在了第三章詞匯，第二節(jié)構(gòu)詞法中。聯(lián)綿詞是屬于單純?cè)~中比較特殊的情況之一。所謂單純?cè)~，就是只有一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞，漢語(yǔ)中一個(gè)語(yǔ)素往往是一個(gè)音節(jié)，因此，單音節(jié)詞，就都是單純?cè)~。而聯(lián)綿詞是雙音節(jié)單純?cè)~。它雖然有兩個(gè)音節(jié)，即由兩個(gè)漢字構(gòu)成，但每個(gè)漢字并不代表語(yǔ)素，只起記音作用，兩個(gè)漢字一起構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)素，3二、二、主題部分主題部分（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述）（一）傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)對(duì)聯(lián)綿詞的研究第一次單獨(dú)對(duì)聯(lián)綿詞進(jìn)行研究的是宋代的張有，他在復(fù)古編下卷附錄辯證六篇之第一篇聯(lián)綿字中最早提出了“聯(lián)綿字”這個(gè)概念，一共收錄了58個(gè)聯(lián)綿字?！笆菚鶕?jù)說(shuō)文解字發(fā)辨俗體之偽，以四聲分隸諸字，于正體用篆書，而別體俗體則附載注中。猶顏元孫干祿字書分正俗體之例?！?“明代朱謀瑋的駢雅，把古書上的聯(lián)綿詞收集起來(lái)，仿照爾雅的篇目分成十三篇，這部書首先引起了人們對(duì)于聯(lián)綿詞的注意，具有開(kāi)創(chuàng)的意義?！?明代方以智的通雅釋訓(xùn)有謰語(yǔ)篇，匯集了181組謰語(yǔ)。方以智指出“謰語(yǔ)者，雙聲相轉(zhuǎn)而與謰謱也。新書有連語(yǔ)，依許氏加言焉。如崔嵬、澎湃，凡以聲為形容，各隨所讀，亦無(wú)不可此舉成例，列于左方，以便學(xué)者之因聲知義，知義而得聲也?！?方以智深刻認(rèn)識(shí)到了聯(lián)綿詞的本質(zhì)在于“以聲為形容”，并表明了聯(lián)綿詞的不可分開(kāi)訓(xùn)釋，雙聲疊韻，形體多變等特點(diǎn)，其論述十分精確?！扒宕跄顚O對(duì)聯(lián)綿詞的有關(guān)論述雖未成系統(tǒng)，但散見(jiàn)于其有關(guān)著作中的關(guān)于聯(lián)綿詞的論述對(duì)后世的影響很大。他首先指出了“訓(xùn)詁之旨，本于聲音”，這就沖破了中國(guó)文字學(xué)一千多年來(lái)的重形不重音的觀點(diǎn)，這是訓(xùn)詁學(xué)史上的革命，同時(shí)推動(dòng)了清代音韻學(xué)的進(jìn)一步繁榮。此外，王念孫關(guān)于“連語(yǔ)”的理論也很有影響。如“凡連語(yǔ)之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)。說(shuō)者望文生義，往往穿鑿而失其本旨?！薄胺螂p聲之字，本因聲以見(jiàn)義，不求諸聲而求諸字，固宜其說(shuō)之多鑿也?！薄按蟮蛛p聲、疊韻之字，其義即存乎聲，求諸其聲則得，求諸其文則惑矣?！边@些見(jiàn)解都為后人稱道。王氏還特別指出連語(yǔ)具有雙聲或疊韻的關(guān)系，從聲近音轉(zhuǎn)的角度分析聯(lián)綿詞的形體變化，這些都為近現(xiàn)代聯(lián)綿詞的研究奠定了基礎(chǔ)。7（二）近代學(xué)者對(duì)聯(lián)綿詞的研究

簡(jiǎn)介：1畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告漢語(yǔ)言文學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)小豆棚小豆棚中民間故事題材探究中民間故事題材探究一、選題的意義曾衍東的小豆棚是清代中葉受聊齋影響而產(chǎn)生的一部文言筆記體小說(shuō)集。自聊齋志異問(wèn)世之后文人紛紛效仿創(chuàng)作文言筆記體小說(shuō)，續(xù)聊齋志異之作盛行一時(shí)，曾衍東的小豆棚便是其中之一。聊齋志異光芒掩蓋了仿聊齋之作的閃光點(diǎn)，小豆棚一書在上個(gè)世紀(jì)八十年代之前很少被提及，但人們對(duì)該書的評(píng)價(jià)較其他仿作還是比較高的“在清人筆記中尚屬佳構(gòu)”。由此可見(jiàn)小豆棚是一個(gè)值得研究的課題，小豆棚中的作品內(nèi)容十分繁雜，“分門別類，詮次成帙，計(jì)十六卷”，“大而忠孝節(jié)義之經(jīng)，次而善惡果報(bào)之理，常而藝文珍寶，變而神仙鬼狐，以及山川風(fēng)土、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、詩(shī)詞雜記者凡備載”。但小豆棚中的故事并非是作者的獨(dú)創(chuàng)，其中有很多故事都是取材于前人的作品，也有不少是改編民間故事題材而來(lái)的。作者在對(duì)民間故事的加工潤(rùn)色的同時(shí)肯定融入了作者的創(chuàng)作意圖，通過(guò)對(duì)那些取材民間故事的作品的分析能更好的了解作者在創(chuàng)作上所做的努力及其創(chuàng)作意圖。二、研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題（闡述的主要觀點(diǎn)）本課題主要探究小豆棚中的涉及民間故事題材的作品，這些作品包含了很多民間故事題材，其中最具代表性的故事類型有哪些，與民間流傳故事相比較分析，經(jīng)過(guò)作者改編的故事在故事情節(jié)、人物形像、藝術(shù)特征等方面有什么變化，作者如此改編民間故事的意圖是什么，這些都是本課題所要解決的問(wèn)題。三、研究（工作）步驟、方法及措施（思路）（一）研究步驟2010年10月至12月，畢業(yè)論文準(zhǔn)備階段確定選題，精細(xì)閱讀作品小豆棚及相關(guān)作品，查閱搜集相關(guān)資料，了解他人關(guān)于本論題的觀點(diǎn)及看法，并在此基礎(chǔ)上做好筆記。完成畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告、文獻(xiàn)綜述。3作者對(duì)民間故事進(jìn)行潤(rùn)色改編，在這個(gè)過(guò)程中融入了自己的意圖，如勸人向善，因果報(bào)因。如借助夢(mèng)幻般的愛(ài)情故事來(lái)?yè)嵛繒軅鄲灥男撵`，這些和作者自身的科舉仕途上所經(jīng)歷的有很大的關(guān)系。四、小結(jié)五、主要參考文獻(xiàn)1曾衍東小豆棚M盛偉校點(diǎn)山東齊魯書社1991年2明清小說(shuō)研究M北京中國(guó)文聯(lián)出版公司1985年3冀運(yùn)魯小豆棚研究D曲阜師范大學(xué)2007年4宋金民小豆棚研究D山東師范大學(xué)2008年5任慶華仿聊齋之作D華中師范大學(xué)2010年6蒲松齡聊齋志異M張鶴友輯校上海上海古籍出版社1979年7劉建芳張娟李博小豆棚女性形象淺析J時(shí)代文學(xué)2010年8宋金民小豆棚語(yǔ)言的詩(shī)情畫意美J連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)2010年9徐正倫陳銘小豆棚評(píng)述J浙江學(xué)刊1981年10魯迅中國(guó)小說(shuō)史略M北京人民文學(xué)出版社1973年11盛偉曾衍東與小豆棚考索J明清小說(shuō)研究1989年12李杰玲李寅生論小豆棚對(duì)聊齋的模仿和變異J中國(guó)文言小說(shuō)研究2008年13徐文君仿聊齋之作小豆棚初探J蒲松齡研究2003年

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目“很”、“非常”、“十分”等程度副詞的多角度研究專業(yè)班級(jí)漢語(yǔ)言一、研究方向及意義現(xiàn)代漢語(yǔ)中，程度副詞是使用頻率較高的一類副詞。現(xiàn)代漢語(yǔ)的程度副詞數(shù)量不多，但是使用頻率較高。王力首先從意義上把程度副詞分為絕對(duì)程度副詞和相對(duì)程度副詞兩大類⑴。具有明確的比較對(duì)象“無(wú)所比較，但泛言程度”的程度副詞為絕對(duì)程度副詞，“有所比較”的程度副詞為相對(duì)程度副詞。從句法功能的角度看，凡是可以進(jìn)入明確比較項(xiàng)句法環(huán)境的程度副詞都是相對(duì)程度副詞，反之，則是絕對(duì)程度副詞。絕對(duì)程度副詞不可以與客觀同質(zhì)事物相比較，體現(xiàn)了一種無(wú)差比基礎(chǔ)的模糊程度區(qū)別，當(dāng)然絕對(duì)程度副詞并不是沒(méi)有比較對(duì)象，只是其比較對(duì)象是抽象的而非具體的，是潛在的而非顯性的。馬真先生從結(jié)構(gòu)上印證了王力先生的分類⑵，以下A組是絕對(duì)程度副詞，B組是相對(duì)程度副詞。A很、非常、十分、挺、怪、限定、有些、有點(diǎn)、不大、不太、太B最、頂、更、更加、越發(fā)、愈發(fā)、比較、還、稍、稍微、略、多少絕對(duì)程度副詞，雖然沒(méi)有比較義，但是仍有級(jí)的差別。周小兵認(rèn)為絕對(duì)程度副詞從意義上看，可以分為三類⑶程度過(guò)頭太程度高很、十分、非常、相當(dāng)、怪、挺程度低有些、有點(diǎn)、不大、不太而張桂賓把“多、多么、好、老、怪、挺、非常、十分、相當(dāng)、頗、頗為”一同劃入表高量的絕對(duì)程度副詞。⑷我們要研究的是程度高的一類絕對(duì)程度副詞，即高量程度副詞，“很、十分、非常、相當(dāng)、怪、挺”，簡(jiǎn)稱為“很”類程度副詞。朱德熙先生曾指出“不同的程度副詞除語(yǔ)義上表程度有差別以外，語(yǔ)法功能也不完全一樣，經(jīng)考察，發(fā)現(xiàn)程度副詞‘很”、“非?！薄ⅰ笆帧钡仍诜植?、語(yǔ)義、語(yǔ)用上既有共同點(diǎn)，也有重要的細(xì)微差異?！雹扇魏我粋€(gè)語(yǔ)義、語(yǔ)法范疇內(nèi)的成員都有其共行綜述。①AP“XAP”即“程度副詞形容詞性成分”組合是現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見(jiàn)結(jié)構(gòu)，其作用主要是做謂語(yǔ)，這里的形容詞基本上是性質(zhì)形容詞，如“他很聰明”句子是自足的，但說(shuō)成“他聰明”句子的可接受度就大大減小，除非在對(duì)舉句中。齊燕榮在探討形容詞謂語(yǔ)句的述謂性及其表達(dá)手段時(shí)，認(rèn)為沒(méi)有潛在或顯現(xiàn)的語(yǔ)境，這類形容詞作謂語(yǔ)時(shí)都要有“很”類程度副詞的修飾。這里形容詞前面的“很”類程度副詞在意義上有虛化的趨勢(shì)，并不一定表示“極”、“甚”。方梅在論性質(zhì)形容詞范圍及層次中提到“受程度副詞修飾算不上漢語(yǔ)形容詞的類特征，僅僅是一種謂語(yǔ)標(biāo)志。”⑹這點(diǎn)對(duì)本論文的展開(kāi)有所啟發(fā)，但我們認(rèn)為這一說(shuō)法還需要進(jìn)一步的論證。傳統(tǒng)語(yǔ)法認(rèn)為程度副詞“”很、“十分”、“非?！笔遣荒芘c狀態(tài)形容詞搭配，而隨著“很雪白”、“十分通紅”一類組合在網(wǎng)絡(luò)媒體及口語(yǔ)中的使用，引起了學(xué)者們的關(guān)注。但學(xué)者們大多是探討這一結(jié)構(gòu)的合理性，同時(shí)提到了這些詞在其中的作用。李勁榮基本上都認(rèn)為狀態(tài)形容詞在使用過(guò)程中，程度磨損，有了性質(zhì)形容詞幾乎等同的需要，因而只是加強(qiáng)了狀態(tài)形容詞的程度值，沒(méi)有改變其意義。如果說(shuō)在此結(jié)構(gòu)中不表程度，只起到足具作用，但其程度義并未消失，也可以解釋“很雪白”這一結(jié)構(gòu)的合理性。②VP一般情況下，心里動(dòng)詞可以受程度副詞修飾?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中受程度副詞修飾的動(dòng)詞既有心理動(dòng)詞，也有非心理動(dòng)詞，還包括大量的動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)，它們都具有抽象的形狀義特征，基本上可以受各類程度副詞的修飾，屬于通用型VP。郝琳從詞類功能連續(xù)角度把能受程度副詞修飾動(dòng)詞的動(dòng)詞稱作程度動(dòng)詞。她認(rèn)為影響一個(gè)詞能夠受到程度副詞修飾的決定因素不是詞性，也不是是否含心理義素，而是該詞在程度范疇是否是無(wú)界的。王三東認(rèn)為并不是泛泛地論表示程度高，而是表示在“量”或“度”上存在模糊性的對(duì)象或行為事件模糊性的程度的提高。而郭振紅有不同看法，如程度副詞“很”，一是單純表示程度加深，二是即表程度加深，又削弱了動(dòng)詞的動(dòng)作意義，突出了整個(gè)短語(yǔ)的形狀義，以及表動(dòng)作量的增加。

簡(jiǎn)介：1文獻(xiàn)綜述文獻(xiàn)綜述“平購(gòu)寶”網(wǎng)站的營(yíng)銷模式研究進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，電子商務(wù)的發(fā)展更是無(wú)懈可擊，發(fā)展的速度也越來(lái)越快，范圍也越來(lái)越廣。目前電子商務(wù)已經(jīng)逐步深入到了各大中小企業(yè)中，電子商務(wù)的應(yīng)用也越來(lái)越迅速。在電子商務(wù)的不斷提升下，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的發(fā)展也開(kāi)始迅速起來(lái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的各種研究也是在逐步地深入當(dāng)中。其中，對(duì)網(wǎng)站營(yíng)銷模式的研究也是在不斷的深化當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的發(fā)展，其基準(zhǔn)點(diǎn)在于網(wǎng)站的建設(shè)與推廣。消費(fèi)者只有通過(guò)更好的了解網(wǎng)站，更多的去點(diǎn)擊網(wǎng)站，才能夠更好地得到網(wǎng)站后臺(tái)提供的各種服務(wù)，那么網(wǎng)站的信用度就會(huì)提高，從而商品的銷售量就會(huì)增加，致使最后的盈利會(huì)更加。1什么是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷概念的理解網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是以因特網(wǎng)為傳播手段，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的循環(huán)營(yíng)銷傳播，達(dá)到滿足消費(fèi)者需求和商家訴求的過(guò)程（郭慶然，2009）1。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷作為新型的營(yíng)銷方式，它是企業(yè)營(yíng)銷實(shí)踐與現(xiàn)代信息通訊技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)企業(yè)傳統(tǒng)營(yíng)銷體系的創(chuàng)新和提升。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，發(fā)展于90年代。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種嶄新的營(yíng)銷理念和營(yíng)銷模式，是企業(yè)營(yíng)銷實(shí)踐與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為媒介和手段，以新的方法、理念創(chuàng)造并于他人交換有價(jià)值的產(chǎn)品以滿足自身的需要和欲望的一種社會(huì)活動(dòng)的管理過(guò)程（張翠林；靳永軍，2008）2。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是企業(yè)整體營(yíng)銷戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，是建立在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上，借助于互聯(lián)網(wǎng)特性來(lái)實(shí)現(xiàn)一定營(yíng)銷目標(biāo)的一種營(yíng)銷手段（趙惠青，2007）3。與傳統(tǒng)營(yíng)銷相比較，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是一種以消費(fèi)者為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的消費(fèi)模式，具有極強(qiáng)的主動(dòng)性，是實(shí)現(xiàn)全程營(yíng)銷的理想工具。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷能使企業(yè)以最低的成本支出，為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)。華迎（2009）4認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是20世紀(jì)末出現(xiàn)的市場(chǎng)營(yíng)銷新領(lǐng)域，它是一種以互聯(lián)網(wǎng)及相關(guān)技術(shù)為主要手段的新型營(yíng)銷方式，盡管歷史較短，但已經(jīng)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的價(jià)值也越來(lái)越多地為實(shí)踐所證實(shí)。CINDYKING（2008）15對(duì)營(yíng)銷進(jìn)行了解釋，即營(yíng)銷是指商家所擁有的產(chǎn)品3功能描述也是及其詳細(xì)。3網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中存在的問(wèn)題有哪些對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中存在問(wèn)題的了解盡管網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越先進(jìn)，消費(fèi)者也開(kāi)始在網(wǎng)上購(gòu)買商品，但是在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的發(fā)展過(guò)程中仍然存在著許多的問(wèn)題，不少學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中存在的問(wèn)題做了相應(yīng)的分析。烏躍良等（2008）9在其文中通過(guò)對(duì)來(lái)自艾瑞咨詢有關(guān)行業(yè)發(fā)展報(bào)告給出的數(shù)據(jù)的研究，認(rèn)為主要表現(xiàn)在五個(gè)方面，即“1）網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷專業(yè)服務(wù)商的服務(wù)功能不完善；2）缺乏全面的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷綜合評(píng)價(jià)體系；3）缺乏良好的法律信用環(huán)境；4）缺乏專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷人才；5）中小企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷面臨障礙?！倍鷦?chuàng)業(yè)（2008）10在其文中也給出了自己的看法，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷發(fā)展中所面臨的問(wèn)題主要有“安全問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題、法律問(wèn)題和管理問(wèn)題等?！币胩岣呷藗儗?duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為“不僅要通過(guò)廣播、電視、雜志、學(xué)校和因特網(wǎng)來(lái)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的宣傳，還必須切實(shí)解決好前述安全、技術(shù)、法律、管理等問(wèn)題，”只有這樣，才可以消除人們特別是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和消費(fèi)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的種種疑慮。此外，朱忠平（2007）11也在其文章中對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，他認(rèn)為主要的問(wèn)題表現(xiàn)在“1）網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)；2）上網(wǎng)企業(yè)數(shù)量少，分布不均衡；3）網(wǎng)絡(luò)利用率不高，營(yíng)銷方式單一；4）網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷產(chǎn)品少、范圍不廣；5）網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策略水平不高，效益不佳。”也正是由于這幾方面的問(wèn)題，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的發(fā)展，與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比，總體水平偏低。藍(lán)靛（2008）12對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物狀況和存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，他指出“我國(guó)網(wǎng)上消費(fèi)者對(duì)商品的質(zhì)量、購(gòu)買便利、支付手段、商家誠(chéng)信、購(gòu)物及自身信息的安全都有著較多的擔(dān)憂，而這些擔(dān)憂大多與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物本身特點(diǎn)和現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中存在的問(wèn)題有很大的關(guān)系?！倍鈬?guó)學(xué)者CINDYKING（2008）15則研究認(rèn)為一些互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)并不將營(yíng)銷列入國(guó)際商務(wù)行業(yè)中，原因在于“1）他們將網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷和一些在線的虛擬營(yíng)銷混淆起來(lái)；2）還不太認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷屬于市場(chǎng)營(yíng)銷的一種營(yíng)銷方式之一?！本C上所述，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為自身服務(wù)功能的不完善，以及網(wǎng)絡(luò)安全、技術(shù)等問(wèn)題的不健全等，然而消費(fèi)者對(duì)這些新型的購(gòu)物模式仍然存有不同的顧慮。4面對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷問(wèn)題的對(duì)策有哪些對(duì)解決網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷問(wèn)題可采取的對(duì)策的

簡(jiǎn)介：題目“十一五”時(shí)期嘉興市社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究一、前言部分社會(huì)保障是指國(guó)家通過(guò)立法，積極動(dòng)員社會(huì)各方面資源，保證無(wú)收入、低收入以及遭受各種意外災(zāi)害的公民能夠維持生計(jì)，保障勞動(dòng)者在年老、失業(yè)、患病、工傷、生育時(shí)的基本生活不受影響，同時(shí)根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，逐步增進(jìn)公共福利水平，提高國(guó)民生活質(zhì)量。我國(guó)的社會(huì)保障體系中屬于政府行為的項(xiàng)目主要包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫、社會(huì)救助等。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。對(duì)于一個(gè)國(guó)建一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，一個(gè)穩(wěn)定的，健全的社會(huì)保障制度是至關(guān)重要的。社會(huì)保障的項(xiàng)目幾乎都與保護(hù)社會(huì)成員直接相關(guān)，具有補(bǔ)償、保障功能，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件，有利于解決個(gè)人和家庭難以解決的困難。享受社會(huì)保障是公民的基本權(quán)利，實(shí)施社會(huì)保障是國(guó)家和政府的基本職責(zé)所在。社會(huì)保障在政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)保障等廣泛領(lǐng)域起到重要的調(diào)節(jié)作用。社會(huì)保障有利于社會(huì)成員之間的互助互濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)文明和良好道德觀的延續(xù)以及社會(huì)精神文明建設(shè)。社會(huì)保障制度的功能是否充分等到發(fā)揮，或是否全部表現(xiàn)為正面效能，統(tǒng)稱不是取決于社會(huì)保障制度本身，而是取決于社會(huì)保障制度的設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者。本文將通過(guò)嘉興市“十一五”期間社會(huì)保障制度設(shè)計(jì)、實(shí)施方面提出問(wèn)題并研究其有待改進(jìn)之處，為嘉興市“十二五”社會(huì)保障制度設(shè)計(jì)做出鋪墊。二、主題部分21世紀(jì)頭20年，我國(guó)步入全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，這一時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期。在這一關(guān)鍵時(shí)期，提高勞動(dòng)者整體素質(zhì)和就業(yè)能力，提高就業(yè)質(zhì)量，穩(wěn)定就業(yè)形勢(shì)，完善社會(huì)保障體系，和諧勞動(dòng)關(guān)系，是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，向?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)的基本條件，也是我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，保持社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要任務(wù)。障支出的絕對(duì)數(shù)量呈珊陜速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。但是從社會(huì)保障水平的發(fā)展軌跡來(lái)看，26年里全國(guó)社會(huì)保障水平一直處在345％一533％區(qū)間，社會(huì)保障平均水平為429％。這與西方主要國(guó)家1950年以前的水平大致相當(dāng)。說(shuō)明改革開(kāi)放20多年來(lái)全國(guó)社會(huì)保障水平還是處在一個(gè)低水平發(fā)展區(qū)間，社會(huì)保障制度的建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。以上論點(diǎn)是學(xué)者在研究19922006年我國(guó)社會(huì)保障支出與GDP之間的關(guān)系而得出的，可以看出我國(guó)的社會(huì)保障水平還有待提高。3、我國(guó)社會(huì)保障制度面臨的問(wèn)題宋士成、李成玲（2008）認(rèn)為中國(guó)社會(huì)保障制度二元化特征較為明顯，社會(huì)保障支出向城市傾斜的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。從城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系的項(xiàng)目來(lái)看，城市居民的社會(huì)保障項(xiàng)目全、水平高，不僅有五大社會(huì)保險(xiǎn)項(xiàng)目，而且還有較為完善的社會(huì)福利與最低生活保障。而農(nóng)村社會(huì)保障項(xiàng)目則是以社會(huì)救濟(jì)為主，主要包括最低生活保障制度、“五保戶”供養(yǎng)制度、新型合作醫(yī)療等有限的幾個(gè)項(xiàng)目。城市各項(xiàng)社會(huì)保障指標(biāo)均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村。以1998年為例，城市社會(huì)保障支出總額為農(nóng)村的30倍；人均社會(huì)保障支出為農(nóng)村的100倍；城市社會(huì)保障支出占全省社會(huì)保障支出的比重高達(dá)90％以上，農(nóng)村僅為2％～6％。陳頤（2010）認(rèn)為中國(guó)社會(huì)保障的建設(shè)面臨著比歷史上的歐美國(guó)家艱難得多的環(huán)境和條件。它是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后、薄弱的背景下，在國(guó)家改革轉(zhuǎn)型的艱難時(shí)期，作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，用幾乎是“從頭做起”的方式一步一步建立起來(lái)的。20多年來(lái)，社會(huì)保障體系的建設(shè)既是改革、發(fā)展的重大成果，也是促進(jìn)改革、發(fā)展的必要條件。因此，中國(guó)社會(huì)保障的改革重建也比歐美國(guó)家的社會(huì)保障承載著更為重要的社會(huì)功能期待它既是經(jīng)濟(jì)體制改革的配套環(huán)節(jié)，也是改善民生、建設(shè)和諧社會(huì)的重要途徑，還是應(yīng)對(duì)人口老齡化的戰(zhàn)略措施。陳成文、嚴(yán)丹（2007）認(rèn)為如何有效地銜接機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度與企業(yè)工作人員的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，是構(gòu)建符合公平正義原則的城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度所需要解決的另一個(gè)重要問(wèn)題。機(jī)關(guān)事業(yè)單位與企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的不協(xié)調(diào)，不僅兼職人才在各個(gè)部門之間的合理流動(dòng)，而且更為嚴(yán)重的后果是損害公平正義，影響和諧社會(huì)的建立，制約改革的深化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善。因此，必須要消除這兩種制度之間的鴻溝，使之成為一個(gè)可以溝

簡(jiǎn)介：1畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目左傳“軍事戰(zhàn)爭(zhēng)類”成語(yǔ)研究專業(yè)班級(jí)漢語(yǔ)言一、前言部分一、前言部分左傳是儒家經(jīng)典之一，被奉為“十三經(jīng)”之一，是一部?jī)?yōu)秀的散文典范。它敘事詳瞻是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記載了大量的歷史事件，具有高度的歷史價(jià)值和卓越的藝術(shù)成就。尤其是左傳的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，引人入勝，歷來(lái)為后人所稱道。范寧稱左傳“艷而富”；韓愈稱“左氏浮夸”；劉知幾則贊左傳“文典而美”，“言簡(jiǎn)而要”。不論他們的評(píng)語(yǔ)是褒是貶，左傳給后世留下了豐富的語(yǔ)言資料，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。左傳在短短的篇幅中就包容著蔚為壯觀的成語(yǔ)，據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)成語(yǔ)大辭典中收錄有來(lái)自左傳的成語(yǔ)有260條，這些被收錄的成語(yǔ)大多數(shù)都被當(dāng)作典故經(jīng)久不衰地傳承在文學(xué)和民間已經(jīng)作為一種文化的象征深入到人們的骨子里。左傳中的成語(yǔ)有著成語(yǔ)都具有的精煉的藝術(shù)性具有作為一部史書的見(jiàn)解精煉具有作為一部文學(xué)作品的生動(dòng)形象也有作為一部外交辭令的論辯有力得體自然還具有作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)史的緊張搏殺撲朔迷離。使得左傳文辭內(nèi)容簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵意義十分豐富的簡(jiǎn)潔與博大的和諧統(tǒng)一。這里先來(lái)解決一個(gè)問(wèn)題就是“什么是成語(yǔ)”，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題辭源解釋如下“謂古語(yǔ)也。凡流行于社會(huì)，，可證引以表示己意者皆是。”⑴舊版辭源解釋如下“古語(yǔ)常為今人所引用者曰成語(yǔ)?；虺鲎越?jīng)傳，或來(lái)從謠諺，大抵為社會(huì)間口習(xí)耳聞，為眾所熟知者?！雹茲h語(yǔ)詞典解釋如下“謂社會(huì)上習(xí)用之古語(yǔ)?！雹恰叭龝忉尦烧Z(yǔ)的共同點(diǎn)就是成語(yǔ)就是古語(yǔ)，并且是“社會(huì)上習(xí)用”之古語(yǔ)?！雹榷行┤税褟?fù)字詞中凡詞義不是就字面所能解釋的都當(dāng)作成語(yǔ)，方繩輝針對(duì)這一傾向，旗幟鮮明地提出“我以為復(fù)字詞根本不是成語(yǔ)。我國(guó)國(guó)語(yǔ)文法以詞為單位，詞只等于英文的‘字’。復(fù)字詞也是詞，所以復(fù)字詞里面不該有成語(yǔ)。成語(yǔ)應(yīng)當(dāng)以短語(yǔ)為限。句子可以作短語(yǔ)用，所以句子也3部首編排，或循類書分類列目的舊例，或改原有的按門類分為按性質(zhì)分，未能沖破舊辭書固有的模式的束縛。從詞條的詮釋看，溯源、引證、釋義也都比較粗疏。”⑻二、20世紀(jì)后期漢語(yǔ)成語(yǔ)研究20世紀(jì)后期，隨著漢語(yǔ)詞匯學(xué)的建立和發(fā)展，各類熟語(yǔ)的研究也發(fā)展起來(lái)。學(xué)者把對(duì)各類熟語(yǔ)的研究看作是漢語(yǔ)詞匯學(xué)研究的一部分，在綜論漢語(yǔ)詞匯的著作中，立專章說(shuō)明。120世紀(jì)50～60年代初的漢語(yǔ)成語(yǔ)研究此期發(fā)表的關(guān)于成語(yǔ)的論著只有馬國(guó)凡的成語(yǔ)簡(jiǎn)論一書。此期有關(guān)成語(yǔ)的討論，主要集中于以下幾個(gè)問(wèn)題1成語(yǔ)是否是詞匯的單位漢語(yǔ)的詞匯究竟包括什么固定詞組是否屬于詞匯的范疇大多數(shù)人認(rèn)為詞匯是語(yǔ)言里全部詞的總匯，少數(shù)學(xué)者認(rèn)為詞匯不僅是詞的總匯，還應(yīng)包括固定詞組。這種固定詞組在當(dāng)時(shí)一些學(xué)者的觀念中多指的是成語(yǔ)。王力漢語(yǔ)史稿把“成語(yǔ)”和“典故”并提，說(shuō)“成語(yǔ)指一般的固定結(jié)構(gòu)，典故則隱含著一個(gè)歷史故事或傳說(shuō)”，把成語(yǔ)和典故都列為詞匯單位。隨著對(duì)詞匯單位問(wèn)題的討論的深入，意見(jiàn)已基本趨予一致，詞匯單位包括詞和固定詞組的觀點(diǎn)也被辭海修訂本所采納。2成語(yǔ)與熟語(yǔ)、諺語(yǔ)的關(guān)系問(wèn)題第一，成語(yǔ)與熟語(yǔ)的關(guān)系。關(guān)于成語(yǔ)與熟語(yǔ)之間的關(guān)系問(wèn)題還處于爭(zhēng)論階段一種觀點(diǎn)認(rèn)為熟語(yǔ)與成語(yǔ)是并列的單位，有人把熟語(yǔ)與成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)并列起來(lái)總稱為“慣用語(yǔ)”⑼。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“熟語(yǔ)是某種語(yǔ)言中現(xiàn)成的固定的詞組或句子”。⑽根據(jù)這種觀點(diǎn)，熟語(yǔ)就包括了成語(yǔ)、諺語(yǔ)等固定詞組或固定句子。這些看法顯示了當(dāng)時(shí)一些學(xué)者對(duì)熟語(yǔ)的認(rèn)識(shí)還是模糊不清的。60年代前期對(duì)熟語(yǔ)與成語(yǔ)的關(guān)系問(wèn)題有了更為清楚的認(rèn)識(shí)“成語(yǔ)只是熟語(yǔ)中的一類?！边@對(duì)于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)熟語(yǔ)的各類單位以及各類單位間的關(guān)系有著啟發(fā)意義。第二，成語(yǔ)與諺語(yǔ)的關(guān)系。朱劍芒率先提出了“諺語(yǔ)就是成語(yǔ)”的說(shuō)法。⑾楊欣安從語(yǔ)體色彩、表達(dá)