杜亞泉出版實(shí)踐與理念研究——兼及其文化思想.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、歷史是諸多因素的總和,是各種人物、事件交織在一起的合力運(yùn)動(dòng)。歷史總是與現(xiàn)實(shí)緊密相連,而對(duì)歷史上具有代表性人物的研究,往往能折射出某種歷史現(xiàn)象,從而為當(dāng)下提供必不可少的借鑒。
  晚清以降,隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的入侵,延續(xù)數(shù)千年的封建王朝統(tǒng)治搖搖欲墜。社會(huì)矛盾、民族矛盾空前尖銳。而隨著科舉制的廢除,傳統(tǒng)的士農(nóng)工商為主體的四民社會(huì)宣告解體,中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了深刻的變化。嚴(yán)復(fù)就把廢科舉視為“吾國(guó)數(shù)千年中莫大之變動(dòng)”,他認(rèn)為廢科舉的重要性等

2、同于秦漢的書(shū)同文、車(chē)同軌以及廢封建等影響深遠(yuǎn)的事件。在科舉制廢除之后,傳統(tǒng)的士人經(jīng)由科舉廁身廟堂的途徑被堵死,他們被迫重新尋找自己的社會(huì)定位,逐漸向現(xiàn)代知識(shí)分子轉(zhuǎn)型。杜亞泉正是他們其中的一個(gè)具有典型意義的個(gè)案。
  杜亞泉(1873-1933)是中國(guó)近代出版史和文化史上不可遺忘的一個(gè)重要人物。自1900年其到上海創(chuàng)辦《亞泉雜志》,到1904年應(yīng)張?jiān)獫?jì)、夏瑞芳之約任商務(wù)印書(shū)館理化部主任,到1933年12月因病溘然長(zhǎng)逝,他把一生奉獻(xiàn)給

3、了出版文化事業(yè)。
  杜亞泉對(duì)近代中國(guó)的出版文化事業(yè)有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。在商務(wù)期間,杜亞泉不僅“編著自然科學(xué)的書(shū)數(shù)百種”,成為中國(guó)近代科學(xué)出版的先驅(qū),還入主《東方雜志》近十年。他對(duì)《東方雜志》實(shí)行了大刀闊斧的改革,使其成為近代中國(guó)影響最大的刊物之一。這也是杜亞泉奠定自己在中國(guó)近代出版史上地位的兩大主要功績(jī)。
  杜亞泉幼時(shí)受過(guò)正統(tǒng)儒家教育,十六歲即中秀才,顯然,儒家的思想文化應(yīng)該會(huì)對(duì)杜亞泉產(chǎn)生重大的影響。但是,杜亞泉在其漫長(zhǎng)

4、的出版生涯中,從表象上看,更多的卻是以一個(gè)西方近代自然科學(xué)的推介者而出現(xiàn)的,似乎與其所受的儒家傳統(tǒng)教育并無(wú)關(guān)聯(lián)。但如果把杜亞泉整個(gè)教育、社會(huì)活動(dòng)以及出版實(shí)踐的生涯做一個(gè)較長(zhǎng)維度的歷時(shí)性考察,便可發(fā)現(xiàn)其中千絲萬(wàn)縷的復(fù)雜聯(lián)系。杜亞泉在思想文化上是相對(duì)“保守”的——在當(dāng)時(shí)的大氣候下,主張調(diào)和論、漸進(jìn)論,而其在出版活動(dòng)中卻是相對(duì)激進(jìn)的——積極對(duì)西方自然科學(xué)進(jìn)行介紹。這看起來(lái)十分矛盾,但完全可以統(tǒng)一在儒家文化的人格之下,即“體”上注重對(duì)固有民族精

5、神的發(fā)掘,而在“用”上則推崇西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。儒家的修齊治平的理想人格與格物致知的經(jīng)世致用思想,可以解釋杜亞泉在出版活動(dòng)和思想主張上看似矛盾的兩橛。通過(guò)杜亞泉根深蒂固的儒家文化思想來(lái)剖析其出版理念,這正是本文的宗旨所在。
  本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容如下:
  1.杜亞泉自小接受過(guò)正統(tǒng)的儒家教育,為何轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)科學(xué)特別是反映在出版活動(dòng)上倡導(dǎo)自然科學(xué)?他的這一轉(zhuǎn)變是完全拋棄舊學(xué)還是儒家知識(shí)分子的從“尊德性”轉(zhuǎn)向“道問(wèn)學(xué)”,從水間林下的

6、空談心性轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用,而僅僅只是把西學(xué)當(dāng)作經(jīng)世致用的一種工具?
  2.杜亞泉折中調(diào)和思想的來(lái)源及對(duì)其出版理念的影響,抑或說(shuō)他的出版活動(dòng)與其折中調(diào)和思想有無(wú)必然的內(nèi)在聯(lián)系?
  3.杜亞泉與陳獨(dú)秀等的論戰(zhàn)對(duì)《東方雜志》影響甚大,杜亞泉逆潮流而行,是否與其恪守儒者的人格理想有關(guān)?我們今天如何評(píng)價(jià)他這一行為?對(duì)我們今天的出版活動(dòng)有何啟示?
  本文第一章主要研究杜亞泉的教育經(jīng)歷和其角色的轉(zhuǎn)型。杜亞泉幼時(shí)受過(guò)正統(tǒng)的儒家教育,

7、后來(lái)由轉(zhuǎn)求實(shí)學(xué)乃至于自學(xué)西方自然科學(xué)知識(shí),這一教育經(jīng)歷對(duì)其出版活動(dòng)的開(kāi)展和出版理念的形成具有重要影響。并且正是因?yàn)榭婆e的廢除,杜亞泉摒棄功名,步入公共傳播領(lǐng)域,完成了從傳統(tǒng)士人向現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型。
  第二章主要研究杜亞泉早期的出版活動(dòng)。以杜亞泉到上海創(chuàng)辦《亞泉雜志》為起點(diǎn),到其進(jìn)入商務(wù)印書(shū)館為止,是杜亞泉早期出版活動(dòng)的時(shí)間維度。杜亞泉早期的出版活動(dòng)以創(chuàng)辦雜志為主,先后創(chuàng)辦了《亞泉雜志》、《普通學(xué)報(bào)》和《中外算報(bào)》等?!秮喨s志

8、》是中國(guó)人自辦科學(xué)期刊的開(kāi)端,在科技出版史上具有重要意義?!镀胀▽W(xué)報(bào)》是《亞泉雜志》的延續(xù)。杜亞泉早期創(chuàng)辦雜志,均以失敗而告終,但這也為他的出版實(shí)踐活動(dòng)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),也為其進(jìn)入商務(wù)印書(shū)館創(chuàng)造了條件。在此期間,杜亞泉還編寫(xiě)了《文學(xué)初階》這一頗具影響的教科書(shū)。
  第三章主要研究杜亞泉在商務(wù)印書(shū)館的出版活動(dòng)。從杜亞泉入館擔(dān)任商務(wù)印書(shū)館編譯所理化部主任開(kāi)始,杜亞泉編纂了自然科學(xué)的書(shū)數(shù)百種,其中大多數(shù)是教科書(shū)。他還翻譯和介紹了一部分國(guó)

9、外的社會(huì)科學(xué)著作。除了圖書(shū)的出版,杜亞泉對(duì)商務(wù)印書(shū)館的另外一個(gè)主要貢獻(xiàn)是其主筆《東方雜志》期間對(duì)《東方雜志》大刀闊斧的改良,奠定了《東方雜志》快速發(fā)展的基礎(chǔ)。此外,杜亞泉還編纂了幾部有重要影響的自然科學(xué)辭書(shū)。這一時(shí)期是杜亞泉出版理念逐漸成熟的時(shí)期。
  第四章主要通過(guò)總結(jié)杜亞泉的出版活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng),探析杜亞泉的出版理念。杜亞泉的出版理念帶有鮮明的儒家傳統(tǒng)特質(zhì),具體說(shuō)來(lái),凸顯出三個(gè)特點(diǎn):第一是經(jīng)世致用的外顯特質(zhì),第二是折中調(diào)和的

10、內(nèi)在品性,第三是重義輕利的經(jīng)營(yíng)原則。在剖析了杜亞泉的出版理念與文化思想之聯(lián)系之后,本章對(duì)杜亞泉的出版理念進(jìn)行了評(píng)價(jià),并指出其可以為當(dāng)下借鑒的質(zhì)素。
  第五章主要深入研討杜亞泉的文化思想。杜亞泉的文化思想以儒家文化傳統(tǒng)為根基,融合了部分西方近代文化思想,最終形成了以溫和漸進(jìn)、中庸調(diào)和為特征的文化思想。本章還全面分析了杜亞泉和陳獨(dú)秀的東西方文化論爭(zhēng),并對(duì)其文化思想進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)。
  附錄對(duì)杜亞泉的年譜、著作和主要論文進(jìn)行了

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