論杜威的自然主義倫理學.pdf

1、當代一些理論家認為，杜威的倫理學是我們時代中最有希望的一種倫理學，他的理論比當代一些理論更具有啟發(fā)性。我們不應該預先對這些評價做出判斷，只有當我們理解了杜威的倫理學，我們才能說這些評價是否恰當。本文闡述杜威倫理學的獨特的道德視野，以及杜威對傳統(tǒng)理論的批判，并力圖指明杜威倫理學的當代意義。 杜威并沒有刻意去建構一套倫理學理論體系，相反，他的倫理學作品大多數(shù)都是以道德經(jīng)驗為前提的批判，他的倫理學力圖掃除阻礙我們行動的思想障礙。正如羅

2、蒂所指出的，杜威的哲學是一種治療型的哲學，其基本特征是對那些曾經(jīng)困擾前人的問題予以消解。因此解讀杜威倫理學著作時，無需試圖去尋找一種“體系”，最好的方法是去熟悉他的道德視野。 杜威的倫理學是一種自然主義的倫理學。但是，從摩爾提出自然主義謬誤以來，自然主義受到了許多批評。那么，杜威的自然主義是否可以成立呢?我們看到，杜威的自然主義倫理學并不是自然主義的批評者所講的那種自然主義。杜威的自然主義倫理學把道德置于科學和經(jīng)驗的范圍內(nèi)，使得

3、道德成為公共的和可檢驗的，以避免道德成為主觀的和超驗的。 杜威的倫理學不是解答傳統(tǒng)的倫理學理論問題，而是提出倫理學要解決人的問題，解決人的行為價值問題。杜威強調(diào)的是，倫理學解決的問題不應該是傳統(tǒng)二元論思維影響下產(chǎn)生的那些關于至善、終極目的等問題，而應該是和實際生活密切相關的問題。當代倫理學討論的一個重要話題是，什么是倫理學的主題?倫理學家能夠做什么?我們看到，杜威的觀點代表了一種新的方向。 弗萊徹的境遇倫理學引起了很大的

4、反響，而事實上，杜威在弗萊徹之前已經(jīng)提出了這種理論。我們看到，杜威的論述比弗萊徹的論述更為廣泛和深入。杜威認為討論道德問題不能脫離現(xiàn)實的情境，抽象地、孤立地談論道德問題是沒有多少意義的。道德情境具有不確定性，不考慮這種不確定性就不能真正解決道德問題。我們必須運用智慧，通過探究去求得問題的解決。 價值和評價問題是杜威倫理學中最受關注的一個問題。因為這一問題既涉及休謨提出的事實和價值區(qū)分的問題，也是自然主義倫理學必須解答的問題。杜威

5、并不把事實和價值等同起來，他的基本思路是分析價值中的各種要素，通過各種要素的相互作用來理解價值。他指出必須用作為智慧行為結果的享受來界說價值，因而，價值必須涉及到對享受的調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)涉及對目的和手段關系的重新理解。同時，杜威對價值的理解也為道德評價提出了新的標準。 杜威指出，從廣義上來講，道德是人性和社會環(huán)境之間的相互作用。因而，倫理學必須從人性和社會環(huán)境的相互作用中尋求解釋。杜威認為人性具有可塑性，它既可以用來為善，也可以用

6、來為惡，關鍵的問題是我們?nèi)绾我龑诵?，使得人性趨向于為善除惡?杜威指出，道德是社會的，這是一個事實。我們的問題是如何協(xié)調(diào)個人和社會的關系，如何改造社會，創(chuàng)造一個好的社會，使得解決問題的合作探究更有效，使得每一個人的能力都得到發(fā)展。在杜威看來，社會因素不應該是被動的、限制性的因素，而應該成為積極的推動因素。杜威在他的倫理學中給了我們一些富有建設性的建議。 總之，杜威的倫理學是對傳統(tǒng)理論的一種超越。這表現(xiàn)在兩個方面。一方面