倪瓚山水畫風格的格式塔分析——阿恩海姆角度的藝術審視_1956.pdf

1、倪瓚，元四家之一，中國文人畫歷史上舉足輕重的代表人物。他的繪畫總給人一種空寂疏靜的心理感受，視覺上的空疏平曠以及心靈上的高逸淡雅使得他開啟了一個山水畫史的新篇章——追求“平淡”、“空寂”的美學境界。中國傳統繪畫藝術不僅是對自然景物的摹寫，而是通過藝術主體的視知覺加工創(chuàng)作出來的。二十世紀以來的數百年間，有關倪瓚的研究大多是從其山水畫風格和繪畫理論的闡析。繪畫家大多注重倪瓚筆墨技法的描繪和繼承，理論家則注重于倪瓚繪畫作品的賞析，美學家則注重

2、于分析倪瓚藝術風格的成因。雖然在此期間，也有了較為系統全面的資料梳理和學術成就，但是，運用心理學方面的觀點研究倪瓚繪畫風格的屈指可數。本文就倪瓚的山水畫從阿恩海姆格式塔心理學的角度分析其山水畫風格形成的心理學因素，以及從視知覺的角度分析倪瓚的山水畫作品。藝術作品不單單是藝術家對于自然“物”的摹寫，而是藝術家記憶、意志、情感、思維的產物，這些活動和藝術家的心理息息相關。中國傳統繪畫藝術有著不同于西方繪畫的獨特性，他強調的是“情”與“景”的

3、融合，“自然”與“人”的和諧，“心”與“物”的統一，強調的是畫家內心思想情感的流露，是植根于中國傳統哲學思想的“意境”表達。格式塔心理學認為人的視知覺、外在的物象、人的情感和視覺藝術之間存在著一種對應的關系，是各種“力”的結構。當人的視知覺、外在的物象、人的情感這幾種“力”的作用模式達到結構上的一致時，就會引起審美經驗，這就是格式塔所說的“異質同構”。繪畫作品就是在這種“異質同構”的作用下，觀賞者才能在畫面上直觀地感受到其帶給人的“活力

4、”、“生命”、“運動”、“平衡”等性質。所以運用格式塔心理學的角度來闡釋倪瓚山水畫藝術的內涵，力圖為發(fā)覺倪瓚山水畫藝術風格的精神內涵提供一個新的視角。
　　倪瓚空寂、平淡的藝術風格不是空穴來風。他風格的形成和當時的時代背景和文化習俗，以及他不同階段的人生經歷，佛、道、儒思想的影響都是密不可分的。本文第一章解釋了本文的研究目的、研究重難點和研究現狀。第二章通過對倪瓚時代背景和人生經歷的介紹，分析倪瓚山水畫風格的格式塔心理學成因，主要

5、從“心理場”、“物理場”（時代背景和人生經歷）兩方面分析。第三章從倪瓚山水畫的圖式方面分析倪瓚山水畫的構圖形式、構成要素和阿恩海姆格式塔心理學的內在聯系。主要從他的“一河兩岸”的構圖形式，大面積“留白”藝術風格的獨特性，以及“空亭”符號和樹的象征意義等幾方面分析，力圖從倪瓚山水畫風格的分析中找到與阿恩海姆格式塔心理學之間的契合點。這一章主要分析阿恩海姆格式塔心理學與中國傳統藝術之間的聯系，為下文作重要的鋪墊。第四章主要從阿恩海姆格式塔心