先圣之果有可為——楊園“圣學”思想的研究.pdf

1、張履祥，明末清初儒學家，浙江桐鄉(xiāng)人，世稱“楊園先生”，他師承劉宗周，但后人基本認為其學說是程朱一系的延續(xù)。 論文以二條線索來展開論述，一則是儒家的本懷，二則是楊園的學術，這二者是交織在一起的，以儒家本懷的回溯來體現(xiàn)楊園學術的儒學沿承，以楊園學術來體現(xiàn)儒學本懷的時代意蘊。楊園以承繼先圣的學術、懿行為己任，以自習并勸進他人進行“修身進德”實踐為時代的良藥，意欲杜絕陽明后學狂傲的言行，確立了其“祖述孔孟，憲章程朱”的學術思路及“博文、

2、約禮”的學術大綱。楊園在對儒學的繼承與開拓的有效結合中，淡化了學術論辯，無意于學派紛爭，廣涉經史子集，深入教學、生活實踐，回歸儒家原典，以“修身進德”為其學術關鑰，處處以道德實踐為其學術指向，為了簡別于明末清初儒學的學術化及實學化的走向，總結其學術名為“圣學”。圣學”以歷史繼承與時代開拓的交融為特色，通過古圣的言行來引導后學，實現(xiàn)自圣、圣他的儒學使命。全文從“博文”(學)、“約禮”(行)的二個方面總結整理了楊園的主要學術思想，并對其諸如

3、“理欲”、“仁義”等儒家命題的把握進行了深入的分析，對其學術思想發(fā)展過程、師承等問題進行了深入考察，還對對于歷史上對于楊園評價失當之處給予修正。論文是立足在儒家大背景中展開楊園的研究，通過楊園“圣學”的啟示，對于現(xiàn)代儒學的發(fā)展走向也提出了一些自己的看法。儒學的復興，不單純是學術的復興，更多的是一種內在“圣賢”意識的覺醒——從內心中建立一種修身立德的情操及胸懷天下的理想抱負，以圣賢為榜樣，提升自身社會責任的使命感并落實到“修身”實踐上。