論風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的刑法應(yīng)對(duì)

1、1論風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的刑法應(yīng)對(duì)【摘要】隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，社會(huì)亦更趨復(fù)雜性，風(fēng)險(xiǎn)普存于世，所謂的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”隨之來(lái)臨。對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的準(zhǔn)確理解，直接關(guān)系到刑法如何應(yīng)對(duì)社會(huì)中的“風(fēng)險(xiǎn)”，因此，文章首先就前人研究的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”中存在的一些問(wèn)題和誤解作了一下梳理；在此基礎(chǔ)之上，指出刑法應(yīng)不應(yīng)該對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)作出回應(yīng)這個(gè)論題其實(shí)是一個(gè)偽命題，此問(wèn)題應(yīng)該換成刑法對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)作出應(yīng)對(duì)有無(wú)其現(xiàn)實(shí)意義或者緊迫性，文章對(duì)此作出了個(gè)人的觀點(diǎn)

2、論述；最后，文章對(duì)于學(xué)者們?cè)陲L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的大背景之下所主張的風(fēng)險(xiǎn)刑法理論作了一些簡(jiǎn)介和評(píng)價(jià)，并對(duì)于刑法應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的舉措提出了兩點(diǎn)主張，即從心理層面和文化層面來(lái)著手。【關(guān)鍵詞】風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)；學(xué)說(shuō)爭(zhēng)論；刑法應(yīng)對(duì)；現(xiàn)實(shí)意義社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平在普遍提高的同時(shí)，同樣面臨著由經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來(lái)的一系列的問(wèn)題，既包含所出現(xiàn)的前所未有的新問(wèn)題，亦包含所未解決的問(wèn)題的集合體，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著未知的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)的防范對(duì)于在刑法上的規(guī)定及

3、完善具有十分重要的意義。不確定的時(shí)代社會(huì)里，作為法律保障人權(quán)的最后一道防線的刑法，該如何應(yīng)對(duì)這一時(shí)代社會(huì)的變遷？或者說(shuō)刑法是否該作出必要的反應(yīng)？這一問(wèn)題其實(shí)在刑法學(xué)界早已存在，一大批學(xué)者包括刑法學(xué)界張明楷和3里存在著許多影響人們決策的因素，這一系列的影響因子構(gòu)成了社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)。其實(shí)，對(duì)于所謂的“風(fēng)險(xiǎn)”，社會(huì)學(xué)界很早就給予了關(guān)注，但應(yīng)該說(shuō)的是，只有在德國(guó)學(xué)者烏爾里希貝克提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”論題以后，“風(fēng)險(xiǎn)”才從一種局部領(lǐng)域的現(xiàn)象，上升為一個(gè)用來(lái)

4、刻畫(huà)整個(gè)當(dāng)代社會(huì)根本特征的核心術(shù)語(yǔ)，在社會(huì)學(xué)中獲得了同“后現(xiàn)代”“全球化”“共同體”“平等”之類概念一樣的關(guān)鍵觀念地位。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希貝克1986年在其《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書(shū)中首次提出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，這一核心概念是指，“西方工業(yè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和醫(yī)療結(jié)構(gòu)高速改進(jìn)過(guò)程中，社會(huì)肌體對(duì)混亂的抵抗力完全喪失的一種社會(huì)狀況，并告誡我們已經(jīng)進(jìn)入了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”。正如貝克所言，人類歷史上各個(gè)時(shí)期的各種社會(huì)形態(tài)從一定意義上說(shuō)都是一種風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)作為一

5、個(gè)概念并不是歷史分期意義上的，也不是某個(gè)具體社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的歷史階段，而是對(duì)目前人類所處時(shí)代特征的形象描繪。通過(guò)閱讀相關(guān)前人的研究論文，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”一詞，有的學(xué)者的認(rèn)識(shí)確實(shí)存在一些誤區(qū)。像國(guó)內(nèi)研究最早的學(xué)者勞東燕的《公共政策與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的刑法》，及之后的孫道萃學(xué)者的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下的風(fēng)險(xiǎn)刑法理論辨析》等，大都指出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)刑法問(wèn)題研究中的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論為當(dāng)代德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希貝克教授所創(chuàng)立。但我們要問(wèn)的是他們所謂的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)